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1.
孙克诚 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2000,(2)
东北地区与山东有一共同的民间传说——秃尾巴老李的传说 ,考证其形成年代当在十八、十九世纪之清时 ,传说形成的文化渊源为龙崇拜、龙王信仰与产龙传说等民俗信仰与文化积淀 ,其中蕴含着移民与反满等历史信息 ,是移民情结与精神复仇的产物。 相似文献
2.
孙克诚 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2004,20(3):35-42,69
中国古代的楼居文化,渗透到诗歌中,形成了诸多楼意象。从不同角度,可分为有出典意象与无出典意象、显性意象与隐性意象、静态意象与动态意象等,涵数10种之多。从语言学能指与所指的关系看,能指无限,所指有限,中国古代诗歌在形式上呈现出一种语言的狂欢。对中国诗歌的欣赏与阅读,必须超越诗歌的当下性、现场性,超越语言形式上的狂欢,去寻找隐于其后的历史的、文化的意蕴,开拓所指的有限,实现与无限能指的对应。这样才能真正领悟中国诗歌的魅力所在、精髓所在。 相似文献
3.
孙克诚 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2003,19(4):69-74
文化语境中,桃树的花叶、子果、枝木都烛照着文化的辉光,它是那样致密地渗透在中国文化的肌理中。它的花叶象征着春天、爱情、美颜与理想世界。子果融入了中国的仙话中,隐含着长寿、健康、生育的寓意。枝木用以驱邪求吉,在民间巫术中得以广泛应用。文化中,桃树是一个多义的象征体系。 相似文献
4.
孙克诚 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2008,24(3):107-113
比较研究发现,《西游记》、《水浒传》二书在叙事模式上存在着令人惊异的同构性。神异降生—反叛自立—屈身投降—征讨异己—抛却肉身—成佛成神,是其共同的叙事模式。二书不失为中国古代最伟大的文学作品,还在于细节处理中。二书除了叙事模式同构性之外,还有着共同的原型决定,即都是对于人的社会化过程的摹写与反映。 相似文献
5.
孙克诚 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2003,15(2)
针对高等教育现实中的某种精神失落,有人提出了加强高校人文精神建设这一办学理念.那么何为高校的人文精神建设,以及它的实质是什么,试从五个方面进行剖析. 相似文献
6.
论高校人文精神建设的实质 总被引:6,自引:1,他引:5
孙克诚 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2003,15(2):77-78
针对高等教育现实中的某种精神失落,有人提出了加强高校人文精神建设这一办学理念。那么 何为高校的人文精神建设,以及它的实质是什么,试从五个方面进行剖析。 相似文献
7.
孙克诚 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2003,15(5):77-78
分析了西部经济大开发中面临的突出的环境保护问题,提出了若干相应对策。一是增强保护生态环境的观念;二是退耕还林(草);三是开发和利用矿能资源;四是开发水资源;五是制定环境保护政策;六是以科技为先导;七是促进人口与社会协调发展。 相似文献
8.
9.
梧桐的象征意蕴考论 总被引:3,自引:0,他引:3
孙克诚 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2002,(3):63-69
梧桐作为文学中的意象 ,文化中的事象 ,在不同的语境中有着不同的象征意蕴 ,是既定的话语工具。从自然物象到象征意蕴是一个历史积淀的过程 相似文献
10.
孙克诚 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2012,(1):31-36,43
中国古代和思想的内涵极其丰富,既包括本体性的和谐—自然的和谐、人身心的和谐、社会的和谐,也包括本体之间相互关系的和谐—人与自然的和谐、人与社会的和谐,中国和思想构成了一个有机的体系。历史发展中,和思想有被错解与误读之处,有必要对之进行正义,明确"和"不否定矛盾的存在,不否定多元并存,"和"不是折中、调和主义,"和"不是滞止不前。和思想在历史上有过各种实践探索,在当今仍具有现实价值与世界意义。 相似文献