于飞乐

晓日当帘，睡痕犹占香腮。轻盈笑倚鸾台。晕残红，匀宿翠，满镜花开。娇蝉鬓畔，插一枝、淡蕊疏梅。每到春深，多愁饶恨，妆成懒下香阶。意中人，从别后，萦系情怀。良辰好景，相思字、唤不归来。此词写闺怨相思，是《小山词》常见题材。上片写晓妆情景。“晓日当帘，睡痕犹占香腮“二句写女主人公初醒时的状态。“轻盈笑倚鸾台”以下六句，写晓妆过程。“轻盈”写其体态；“笑”写其心情；“鸾台”是刻有鸾凤图案的妆台。“晕”、“匀”是涂抹的动作；“残”、“宿”是隔夜之意；“红”、“翠”指胭脂和眉黛；“蝉”即“鬓蝉”，贴在鬓边薄…     

清代《说文》研究的开山之作--王夫之《说文广义》述评

《说文广义》是明末清初哲学家王夫之研究《说文》、解说汉字字义的著作，历来研究者甚少。该书在论述汉字形体演变、汉字本义和引伸义、假借义、汉字虚字的来源和意义、同义词辨析等方面，见解独特，深入浅出，通俗简明，是清代《说文》研究的开山之作，应该确立它在“说文学”和汉语史研究中应有地住。     

殢人娇

二月春风,正是杨在满路。那堪更、别离情绪。罗巾掩泪,任粉痕沾污。争奈向、千留万留不住。 玉酒频倾,宿眉愁聚。空肠断,宝筝弦柱。人间后会,又不知何处?魂梦里、也须时时飞去。 ①争奈向:一本作“争奈何”即“怎奈     

百花原是有情物──浅谈《珠玉词》中花卉描写

在我国古代文学中，花与诗歌的关系，可谓是源远流长。从《诗经》开始，历代诗人咏花的作品，简直是数不胜数，或赋、或比、或兴，佳作辈出，各擅胜场，使我国古代文艺园地呈现出一派花团锦簇、瑰丽多姿的气象。从《诗经》的“桃之夭夭，灼灼其华”，到《楚辞》的“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”；从陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，到唐人的“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，历代诗人面对自然界花开花落，常常心潮起伏，思绪万千。由于自然界花开花落的自然节律与人生的悲欢离合、生老病死、穷通隐显存在某种同构性质，诗人…     

试论明代戏曲小说插图的兴盛原因

中国的木刻版画具有悠久的发展历史,它伴随着雕版印刷术的发展而发展。从现存的文献看,早在晚唐懿宗咸通九年(公元868年)刻的《金刚经》扉页上的佛像,已表现出相当成熟的工艺水平。敦煌出土的五代时期所刻的佛经.都刻有生动的插图。宋代雕版印刷术普遍推行以后,不仅刻印的佛经上有插图.而且一般读物如历书、医书上都逐渐配上插图。到元代,小说、杂剧、说唱等通俗文学读物的插图开始出现。明代,各种书籍     

遵道统而宜事变 淑家族而聚人心──流坑董氏大宗祠祠规剖析

江西乐安流坑文化能够延续千年．家族具有强大的凝聚力也是原因之一．而这种凝聚力具体反映在董氏家族词规中。本文剖析了董氏明万历十年大宗谱记载的祠规制订的历史、政治、经济和文化背景、哲学指导思想、订立原则和各项具体条例．论述祠规所代表的族权在整合董氏家族方面的重要作用．以及它在反映明代中晚期江西农村豪绅大族乡族建设成就方面的功能。     

归田乐

试把花期数，便早有、感春情绪。看即梅花吐，愿花更不谢，春且长住。只恐花飞又春去。花开还不语。问此意、年年春还会否？绛居青鬓，渐少花前语。对花又记得、旧曾游处，门外垂杨未飘絮。此为感春怀人之作，以花为线索串起全词，由伤春到怀人，既流美自然又缠绵往复，娓娓动人。上片既写盼春，又写伤春。“试把花期数”是盼望春天的到来，“试”字写出了盼春的急切心情。春来百花吐艳，万象更新，理应给人带来喜悦向上的心情，但紧接着的“便早有、感春情绪”一句，又写词人伤春。春残日暮，易勾起伤春情怀，这是很自然的。为什么春天还未…     

论文学语言的词义特征

语言中的词大多数既有理性意义，又有联想意义。词的理性意义是词所指称的概念意义，词的联想意义是词在具体运用过程中由联想而获得的意义。在着眼于词的理性意义的同时，有意识地强化词的联想意义，尤其是强化它的形象、色彩、情感、风格等方面的联想意义，这是文学语言词义方面的显著特征。认识这一点，对文学作品的创作、鉴赏和教学都有重要的意义。     

古代民谣散论

民谣是民间文学的一个组成部分,它是随着人类社会的诞生而出现的一种古老的社会文化现象。相传我国远古时期的帝尧曾微服游于康衢,闻童谣而将帝位禅让给舜,虽然是历史传说,却也从侧面反映了我国古代民谣的悠久历史。从古到今,我国人民在长期的生活、生产和斗争实践中,创作了大量的神话、传说、寓言、故事的同时,也创     

破阵子 春景

燕子来时新社,梨花落后清明。池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声。日长飞絮轻。 巧笑东邻女伴,采香径里逢迎。疑怪昨宵春梦好,原是今朝斗草赢。笑从双脸生。