关于哲学基本问题的“澄清”之思

随着我国思想解放和哲学改革的深入 ,思维和存在的关系之哲学基本问题的几十年的牢固地位已经开始动摇 ,日渐增多的论者对这一问题持否定的态度 ,于是在这一问题上就形成了两种观点 ,即“维持”说和“变易”说。“维持”说坚持认为思维和存在的关系是全部哲学的基本问题 ,“变易”说则认为思维和存在的关系只是哲学发展一定时期(比如哲学认识论时期 )的基本问题。“维持”说中似又可分作两种观点 :一种认为思维和存在的关系无论在任何哲学中、在任何情况下都是哲学基本问题 ,这可称之为强的“维持”说 ;另一种认为一般地可以说思维与存在的…     

感谢,还有祈盼

感谢，还有祈盼朱宝信（河南省驻马店地区卫校副教授）每个人的一生中总有让人非常惊异、兴奋和狂喜的时刻，当得知我与友人合作的文稿《现代辩证法：矛盾论和系统论的统一》拟在《学术研究》１９９３年第６期上刊出时，对我就是这样的时刻。《学术研究》，这一享誉全国...     

群众历史活动是哲学真理的判定者和执行人——马克思《神圣家族》研究

历事的研究者对马克思的《神圣家族》着墨不多,然而,这部写作于1844年9月至11月的著作对马克思新哲学观的形成所具有的重大意义,却不容忽视。由于以下两点,这部著作很值得深入探讨:(一)它写作于《1844年经济学哲学手稿》和《关于费尔巴哈的提纲》之间。如果说《手稿》是马克思新哲学观的萌动,《提纲》是马克思新哲学观的确立,那么,《神圣家族》则提供了这一从萌动到确立的过渡环节。(二)在马克思一年之内写作的这三部著作中,只有《神圣家族》是正式、公开并及时发表的,其余的两部则或是手稿或是提纲,并且都在马克思逝世之后才得以问世。因此,它必定以提炼的文字和严谨的思想表达了马克思的哲学观发展的一个特定的阶段,从这个特定阶段与它的前后联系中,可以理出马克思哲学思想形成的轨迹。     

中国社会的“三重分离”与哲学新形态的建构

社会主义市场经济的提出和建立,标志着中国社会的转型,拉开了从传统社会走向现代社会的帷幕。传统社会从其本质而言是单一的政治社会,而现代社会则是政治社会、市民社会和学术社会三者既统一又相对独立的社会。要实现从传统社会向现代社会的过渡和转变,就必须实现社会生活的三重分离。伴随着这种分离和转变,哲学新形态的建构成为题中应有之义。社会的变革必然要求哲学观念的变革,为此,哲学面临三大建构。     

自由与财产

自由与财产朱宝信，宋晋川一、自由的四种形态马克思主义哲学历来重视自由问题。在总结了哲学史上对自由的种种论述之后，马克思主义对自由的形态作了四种区分，并在这一区分的基础上，寻找出了实现自由的基础。第一种自由是认识论的自由。面对周围世界的客观必然性，人怎...     

从社会主义的本质看发展速度的重要性

<正>一、发展速度关系到社会主义的生死存亡, 是邓小平新的社会主义本质论的灵魂 当邓小平在南巡谈话中完整地提出社会主义本质的新的论断时,关于社会主义的本质,便有了传统观念和新的观点的两种认识。 传统的社会主义本质论认为,社会主义就是在生产资料公有制的基础上实现个人按劳动数量和质量分配社会产品,如果用一个简明的公式来表示,就是:社会主义=公有制+按劳     

“内圣外王”与天人和谐层次的动态跃迁

<正> (一)中华民族在上下五千年来的生息蕃衍、前进发展中,创造了灿烂辉煌的文明文化,中国历代哲人对中华民族的创造发展史从哲学上作了集中的概括,这就是“穷天人之际,究心性本原”,力争从人与天地自然的关系中探究人生的意义和价值。漫长的艰苦细致的哲学探索终于理出了这样一个思想框架:天人和谐是人类生存的基础;但是,天是不断地变化的,人也     

论实践的对象化本质和主体性特征

马克思主义哲学主体性的研究是马克思主义哲学当代形态的重要内容。相对于主体性概念,又出现了非主体性概念,而主体性和非主体性的关系,又是与对象化和异化的关系相联系着的。这两对范畴相互关系的研究,哲学界过去并未认真注意过。1　黑格尔是第一个把异化概念作为自己哲学的中心概念的哲学家。他把异化概念从卢梭等人的政治领域扩展到哲学领域,并借助于异化和异化的扬弃构成一个庞大的客观唯心主义体系,因而他的异化主体是精神、意识性的绝对观念。所谓异化,就是“自我意识把自己的人格外化出来,从而把他的世界创造出来,并且把他创造的世界…     

论“哲学原理”观念的三个转变

哲学改革的基本目标是改革三十年代就已形成的、以后又极少变动的哲学原理教科书体系。十几年的哲学改革理论探讨，至今其脉络已渐次明朗化，这就是；为了建立起体现时代精神的现代形态的马克思主义哲学原理，就必须对原有的“哲学原理体系”实现观念上的三个转变。一。由客体性唯物主义向主体性唯物主义的转变对唯物主义做出客体性唯物主义和主体性唯物主义两种形态的划分，见于马克思的《关于费尔巴哈的提纲》之中。马克思说：“从前的一切唯物主义──包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是，对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观…     

论人权的马克思主义的哲学基础

人权问题是一个敏感的国际问题,又是一个重大的理论问题,马克思主义者必须对此作出回答。本文试图阐明马克思主义人权观的哲学基础,以求教于学术界同仁。 人权问题产生于资产阶级反对封建专制的历史时期,是西欧资本主义生产方式取代封建主义生产方式这一历史变革在意识形态领域的反映,其核心内容是自由平等,即在法律面前人人平等的前提下,自由地享用公民的各种政治权利和社会权利。