城市化进程中的福建回族社区 --以晋江市陈埭镇回族七村为例

本文以晋江市陈埭镇七个回族村为例,探讨福建回族社区城市化之路,主要从对城市化进程中的几个重要元素,即人口、土地、市场、企业与城市的互动关系的分析中,研究陈埭镇回族七村的城市化进程中的成就、经验与存在问题.     

闽东畲族文化地图：传统文化与现代文明对接的过程

本文选取若干发生在闽东畲族乡村等地的文化地理坐标建构畲族文化地图,并着重从政治文化、经济文化、精神文化和制度文化等诸方面,展示畲族传统文化与现代文明对接的过程。     

闽浙赣交界地:地理枢纽与畲民族共同体的建构——以历史地理为视角

因为政治、经济等动因,从元开始,特别是明代以后,畲民从闽粤赣交界地陆续迁往了闽浙赣交界地。在六个世纪的长时段(longue dur啨e)里,闽浙赣交界地逐渐成了畲民的大本营。以历史地理的视角,回顾畲民的迁徙史,分析畲的谱系学,进而探讨清政府的畲民政策和畲汉之间的相对和谐的互动如何造就了畲民的诸多文化要素,可以认为,必须通过空间、时间和权力(power)的互动,才能更好地理解畲民族共同体的建构。     

福建的发现和在福建的发现

不需要太多的敏锐，你就会发现：十六大闭幕不到一月，“全面奔小康”已成为一个举国上下讨论的话题——在构成一种成熟的实践以前，“全面奔小康”先在媒体上构成了一个先声夺人、色彩浓烈的新语境。各行各业皆在捕捉此语境下与各自领域相关的新话语。民族工作部门应当捕捉到些什么新话语？近一年来坐在办公室里，最频繁地接收到的，是来自福建的民族工作信息——有时其势直如雪片一般。那遥远的东南海边的讯息，应接不暇地呈现在眼前，挥之不去；千里之外的福建省民族宗教事务厅的人与事，就在眼前，让人熟悉得很。何不去福建完成一次采集…     

福安市穆云畲族乡民俗调查

穆云畬族乡的建立是中国民族工作实践的直接成果.民俗调查中发现,该乡在民族构成、宗教和民间信仰、建祠修谱的家族文化凝聚以及人生年节习俗诸方面,都有自己的特点,发展前景良好.     

清代福建畲族山区的社会治理

由文献、正史、碑刻、地方志、宗谱等资料可以推证清代福建畲族山区的社会治理。清政府对于地处我国东南沿海民族散杂居区域畲族乡村所采取的政策,不同于少数民族聚居区域的“羁縻之术”,而主要从登录畲族乡村户籍入手,并通过各级官员的具体行政实践,实现对畲族乡村的社会治理和政治控制。     

晚清闽东畲族乡村的乞丐问题——以九通畲村"禁丐碑"碑文为中心

清代道光年以来,闽东福宁府畲族村出现屡禁不止的流丐侵扰问题.为此,最为常见的防范措施是,村民吁请县衙"出示严禁",经过县衙批准,畲族村民设立"禁丐碑".与此同时,畲族乡村成立自卫组织,以巡查田园、保护村庄.该组织既得到了县衙的认可,也受到县衙的严格控制.     

“兴边富民行动”在福建

从地图上看，无论从哪一个方向望过去，福建都是离我国陆地边疆最遥远的省份之一。但在“兴边富民行动”中，离“边”最远的福建省民宗厅却一次性发动省内的民族宗教界捐款 160万元，使福建成为为“兴边富民行动”捐款最多的省份。此外，他们还向全国民族宗教界发出了倡议…… 早春二月，首都北京。 　　在“兴边富民行动”新闻发布会上，国家民委副主任牟本理情绪激昂地宣布： 　　“在这个充满生机与活力的春天，全国民族工作战线携手跨入新千年的第一个重大行动‘兴边富民行动’正式启动了……” 　　江南三月，东海之滨福州。 　　福建…     

近代闽东一个畲族村落的茶叶商帮（1874—1927）

清末民初，闽东一个人口规模不大的畲族村落——猴墩村，凭借有利的地理条件与人文优势，兴办荼庄，营造茶市，取得半个世纪的成功。他们主要依靠“民族一家族”的力量支撑荼业经济的发展，并以畲民家族经济伦理精神支配茶市的运作，成为封建时代福建省少数民族商品经济运行的一个典型范例。分析猴墩茶市对于研究散居地区少数民族经济有一定的启迪意义。