试析我国公民政治文化的建构

建构与民主政治相适应的公民政治文化,达到政治理念的一元化,是我国社会主义市场经济发展、民主法制建设以及精神文明建设的客观必然。改变原有的臣民心理,构建与民主政治相适应的公民政治文化是一个艰难的长期的过程,需要社会经济制度、政治制度、民主实践、民众的心理结构等各个层面为之提供条件。     

国际体系文化背景下韩国国家身份的转换

从建构主义视角来看,国家身份是一个国家相对于国际社会的角色,它存在于国际关系之中,主要是由外在结构（国际体系文化）建构而成。国际体系文化的变革往往会导致一个国家对于自我身份的再认知。冷战时期美苏主导的冷战体系文化背景下,韩国成为依附美国强权的缓冲国。冷战结束后,关苏主导的两极体制随着苏联的解体而消失,东北亚国际体系文化处于转型中。在这种背景下,韩国的国家身份开始由东北亚缓冲国向东北亚平衡者（均衡者）身份转换。随着韩国国家身份的转换,其外交政策也随之发生变化。     

也谈“共同富裕”

共同富裕是社会主义革命和建设的根本目的与远大理想，共同富裕与一部分人、一部分地区先富起来是一个辩证过程。共同富裕是社会主义的根本目的。要实现共同富裕要有正确的途径。     

朱熹与李退溪仁政说之比较

朱熹的仁政说与李退溪的仁政说既有相同点,也有不同点。两人都主张,要实现仁政的王道政治理想,必须要有德才兼备的君主去实施;为了使仁政能顺利实施,必须限制君权。其不同点在于:朱熹仁政说是客观之理所必须,李退溪仁政说是内在本性之必然;朱熹仁政说不无手段之嫌,李退溪仁政说是目的本身。通过对二者异同的比较分析,可以为我们的政治文明建设提供借鉴。     

"斯密难题"与市场运作中的败德行为分析

人的行为的出发点是利己的还是利他的,市场经济的确立使这一斯密难题在我国显性化.市场运作中的败德行为,是由于当今市场运作中的败德成本远远低于败德效益,其内化的收益和外溢的成本,刺激了败德行为的产生.针对败德行为,应把部分道德规范上升为法律规范,转变道德行为的"亏本"现象,并分清道德建设的层次性.     

失控的政府与政府的失控

凡立宪国家,不管民主政治发展的实际程度如何,一般都采用分权制衡的权力结构模式,即国家的立法、行政和司法权都由不同的机构来行使。二战后,权力结构的重心不断向行政方面转移,原有的三权分立制衡机制失衡,使得行政权失去应有的制约,导致出现失控的政府;失控的政府致使行政权呈现无限扩大的趋势,导致政府失控。政府失控所带来的政治和社会问题,成为现代各国的一大难题。     

中日两国间积极角色身份的建构

历史上一直处于一弱一强结构态势的中日两国,在21世纪开始出现"两强并立"局面。按照现实主义逻辑,"两强并立"的中日之间只能建构为对手(甚或是敌人)关系。但从建构主义视角来分析,中日两国在互动实践中形成的共有知识既可以是合作性质的,也可以是冲突性质的,因此中日之间可以建构"朋友"的角色身份,也可以建构"敌人"的角色身份。中日两国能否建构积极的角色身份认同,取决于中日之间在互动实践中能否加强相互之间的共识。中日关系的前景主要取决于双方积极性角色身份能否得以再造和加强。     

东北亚文化融合的政治因素及路径分析

东北亚文化融合是否具有可行性?根据建构主义的观点,施动者的信念造就了共有知识,施动者的实践活动逐渐确证了共有知识。而目前,东北亚地区缺乏合力建设东北亚地区的集体政治意志,再加上历史遗留问题、民族主义、美国的冷战思维等因素,使得东北亚区域难以形成地区性的合力。因此分析阻碍东北亚文化融合的政治因素,探索促使东北亚文化融合的路径显得十分必要。     

从信息时代的权力纬度看中国的软实力

约瑟夫·奈的权力三纬度即文化和价值观、传媒、内政外交，是判断一个国家是否是软实力国家的标志。从这三个方面分析中国的软实力，可以得出这样的结论：和谐作为中国主导文化和价值观正获得越来越多的国家的认同，但还没有成为普遍性的全球规范；中国传媒已经成为国际传播中不可缺少的信息源和举足轻重的发言者，但对如何解释问题具有的影响力仍十分有限；中国内政外交的信誉度逐渐增强，但仍面临诸多困难。中国的软实力建设任重而道远。     

《大学》修身模式的得与失——兼谈公民道德建设的层次性

<大学>是"四书"之一,作为儒学经典对塑造中华民族精神和民族性格曾经起过巨大的作用,尤其是它所设计的一套较为严密的修身方法影响深远,至今仍有可借鉴的价值.采取科学的态度、运用正确的方法对这套修身模式加以研究,对今天的公民道德建设应是十分有益的.