重译密尔《论自由》序

约翰·斯图亚特·密尔（又译穆勒）是19世纪英国著名哲学家、逻辑学家和自由主义思想家。这本《论自由》最初出版于1859年,是密尔最具个人特色,也是影响最大的一部著作。这部论述自由主义理论的代表作，也是西方政治哲学和人文教育的一部经典教材，以致被人认为如果不读它，就不了解自由主义的真谛。如果要列举西方从古到今人文思想的二十部经典，     

对东亚金融危机的文化反思

东亚金融危机中断了东亚经济数十年高速发展的进程，让世人重新反思东亚文化与可持续发展的关系问题。危机的外在原因只是表象，其内在根源则在于东亚社会在现代化过程中未进行深层结构的根本改造。东亚文化虽然存在着国度和民族的差别，但缺乏普遍权利意识和公正透明的经济秩序是其通病。一元化的思维模式与缺乏制约的权力结构相结合，产生了特殊的东亚政治文化，如政府官僚对经济的主观随意干涉，滋长了严重的政治腐败、泡沫经济和金融无序。政治上的准家族统治、虚假民主和官商结合，裙带关系资本主义在金融危机中充分暴露出其对经济进一步发展的阻碍作用。团体导向曾经促进过东亚的现代化，但其负面因素如今也充分显现出来。当然，不能通过一次金融危机而将东亚文化的优点全部抹杀，但东亚的有识之士必须认真地反思和改造那些不能适应经济持续发展的政治文化因素。经过进一步的政治变革、政策调整和文化改造，东亚社会才能从根本上克服金融危机，使经济和社会发展跃上新高度     

思想开放的先导——科学主义思潮

还科学主义以本来面目还各种科学主义思想以本来面目，真正实事求是地分析评价其历史地位和作用，然后得出对今天有益的启示，这是新时期的最大收获。学术界重新审视被简单化批判所忽视了的各种思潮，实证主义、批判学派、逻辑经验主义和分析哲学、批判理性主义、历史主义、科学异端派、实在论与反实在论之间的争论，都得到了比较客观的介绍，大量著作翻译问世。不少学者钻在各种外文原著中，反复阅读、解释和理解，并且对照具体的历史事实，以尽可能客观地、历史地认识其思想。这是此前几十年所未曾达到的可喜的境界。这种认识上的进步表现…     

论宗教与国族认同上的民族主义

民族主义是任何一个国家的政治精英和民众在不同程度上存在的一种政治意识，它靠对国家民族的情感而维系，也靠传统的集体意识和理念来强化，而其中的一个重要因素便是宗教。任何一个国家民族，无论现在是否为政教合一的政治体制，宗教在其民族情感和整合当中的作用仍然是相当复杂的。虽有强弱之分，宗教对于国族认同的作用仍然不可忽视，在有些国家甚至还是至关重要的。民族主义是一把双刃剑，它既可以加强国族的团结和整合，但其极端的、非理性的发展，又往往导致盲目排外、抗拒文明、拒绝普遍道义的蒙昧主义，其结果是维护落后、政治上极端保守，给国家民族带来大灾难。我们对此必须保持足够的警惕，而考察历史上的宗教与民族主义的复杂关系和互动，正是这种积极态度所需要的。     

对经济全球化的文化思考

经济全球化具有双重效应。马克思主义创始人对于世界市场的形成曾经作出正面的评价，同时也指出其次要的负面影响。今天的全球化的效应更趋复杂。文明冲突的现实可能性是存在的，但并非不可避免。我们不应当只强调全球化的消极后果，而忽视了它将给我们带来的积极变革和进步，包括与经济活动关系密切的文化中间地带的革新作用。     

科技自主创新的人文条件

科学技术的自主创新除了经济条件和体制条件以外,还有不可或缺的人文条件,即自由平等和宽松的思想环境,包括社会对于自主创新的人才及其思想成果的接纳和宽容的心态,不拘一格、平等对待各类科技人才及其创新成果;真正尊重科技和管理的智慧成果,克服外行主观随意领导和决策所造成的众多弊端;以及科学共同体坚持研究的价值中立、实事求是,不被长官意志和各种偏见、利益导向所诱惑,并且坚持共同体的民主决策和科学伦理.     

古典共和主义的当代阐述者——纪念阿伦特诞辰100周年

阿伦特的政治哲学至少在两方面与自由主义相一致。一是她热情的个人主义,坚信每一个人类个体的独特性和不可代替性;二是必须在人类活动的公共领域和私人领域间划出一条界线,这恰恰是古典自由主义的一个根本性前提。但她关注的重点是共和主义的自由,赋予政治行动以极高的价值,而不是私有产权基础上的现代自由。这又是她与左派理论和欧洲大陆的积极自由观比较接近的地方。总的来说,她对极权主义的批判和对共和主义的论述,都足以将她归入当代自由民主主义者的行列。     

论政治文明中的民主概念和原则

民主的本来意义是多数人的统治,但不是多数人随心所欲的专横统治,而具有基本的规范和经验特征。按照多元论的观点,民主过程是一套基础规则,不同的社会团体可依据这些规则而追求自身的利益。民主与自由也是平衡的,被统治者定期自由表达同意、人民自由选择自己的经济等生活方式也是民主不可缺少的内容。民众主义的口号经常具有道义吸引力,但在实践中会演变成多数人的暴政,因而需要以程序民主和宪政主义下的法治来保障民主的真正实现。