学术自由的真正敌人是学者自己

从学术批评网上读完郑永流教授的大作<学术自由及其敌人--审批学术、等级学术>,心里充满了对郑教授的敬仰.但是,我想写的这篇小文却不是向郑教授表达我的敬仰,而是想补充一下郑教授的纰漏之处.的确,审批学术、等级学术是当今中国学术的大敌,但是我觉得这些还构不成当今中国学术的真正的敌人,而构成学术自由的真正敌人是学者自己.     

从国民性批判到人性批判

今天晚上十点从杨玉圣教授所主持的学术批评网上得知晓芒师原先的三部著作<灵之舞><人之镜>以及<灵魂之旅>首次结集,2005年1月由湖北人民出版社出版,题为<邓晓芒文学与文化三论>,颇为欣喜,可惜手头一时没有,但是分别的三部书我是有的(晓芒师送的),而且曾经读得很熟,只不过很遗憾没有写出什么文字.     

从国民性批判到人性批判

今天晚上十点从杨玉圣教授所主持的学术批评网上得知晓芒师原先的三部著作《灵之舞》《人之镜》以及《灵魂之旅》首次结集, 2005年 1月由湖北人民出版社出版,题为《邓晓芒文学与文化三论》,颇为欣喜,可惜手头一时没有,但是分别的三部书我是有的(晓芒师送的),而且曾经读得很熟,只不过很遗憾没有写出什么文字。尽管如此,在我心中还是一直有一个观念的,这就是我认为晓芒师的视野已经从鲁迅的国民性批判达到了人性批判的高度。记得前年还在复旦的时候,一位朋友问我有什么打算,我说我一直在想写一本书,书名是《从鲁迅到邓晓芒》,当时…     

探索现象学的非理性之路——评涂成林《现象学的使命》

现象学曾经作为一场声势浩大的哲学“运动” 对20世纪西方哲学产生过深远的影响,然而中国学术界对现象学的研究却相当薄弱.涂成林先生是我国较早致力于现象学研究的为数不多的学者之一,他所发表的数量众多的论文在我国有相当影响.最近涂先生又推出了他苦心研究现象学的集成之作《现象学的使命——从胡塞尔、海德格尔到萨特》(广东人民出版社,1994版,下引此书,只注页码),给现象学研究园地增添了一页新色.     

关于“哲学终结”之后的人文精神——对人文精神倡导者思维前提的初步批判

本文认为，在当代中国，“人文精神”的提出具有十分重要的意义，但是必须严格区分两种“人文精神”的概念和态度。一种是所谓普遍主义的，它把“人文精神”界定为超越于个人之上的“绝对”；另一种是所谓个体主义的，它强调个体的优先地位，主张普遍的东西只有建立在个体的感性体验之上才是真实的。本文对“人文精神”倡导者们的思维前提的初步批判就是对前一种普遍主义的批判，旨在为个体主义的“人文精神”廓清视域。     

新道统论法哲学与现代中国法学的兴起

现代中国的知识场域正在发生极其深刻的变化,其深刻性之根本要义在于,我们正在迎来一个以法学为新的知识轴心时代。从中国思想的长程历史视角来看,这个法学时代将是继子学时代(先秦)、经学时代(秦汉至两宋)、理学时代(两宋至晚清)之后的第四个知识轴心时代。现代中国法学知识的创建,虽然当下在很大程度上要以西方为借镜,但是从根本上说,又必将以博大精深的中国文化传统为依归。中国文化传统与西方最大的区别在于它是建立在道论的基本观念之上的,因此现代中国法学的建构必然在充分吸收西方法学的营养的同时回归到道论的基础之上,从而在新的知识背景下展示中国文化传统的巨大创造力。新道论法哲学正是为这样一个伟大的法学知识时代的到来进行奠基的思想系统。     

论康德哲学的对象理论及其内在矛盾:主体谱系学之三

本文把康德哲学的对象理论看成是一个能动地自我建构的过程 ,系统地揭示了这个自我建构过程所内蕴的矛盾 ,致力于开掘其中的先验主体性。本文认为 ,对康德哲学空间化的理解使得扬弃其对象理论成为不可能之事 ,必须回到源始生成性并上升到意义理论的高度 ,才能真正超越康德哲学的对象理论     

存在问题的追问与实体思维和建构──论西方实体主义思维方式的形成理路

叶秀山先生在他的名著《思·史·诗──现象学和存在哲学研究》一书中这样写道：“以欧洲为核心的西方民族是一个哲学的民族，哲学根源于一种对象性的思维方式，即把世界作为一个客观对象来把握。”~①我认为，叶秀山先生的这种说法是未经反思的，其实，说“哲学根源于一种对象性的思维方式”乃是对百方哲学，尤其是对古希腊哲学的深深误解，我将在这里证明，哲学绝不是根源于一种对象性的思维方式，毋宁说，正是哲学持续不断的追问才使对象性的思维方式得以形成。需要说明的是，在本文的视野内，对象性的思维方式与实体主义思维方式是同义…     

悲剧审美:生命意志及其超越——简论叔本华的悲剧思想

<正>从取向上看,哲学大致可分为三种,一种近于科学,一种近于政治,一种近于艺术。当然,这种分法也不是绝对的,只是就哲学的倾向性而言。如果这种区分有一定道理的话,那么我认为叔本华的哲学颇近于艺术,他对宇宙和人生的观察和领悟含摄了他个人痛苦的人生覆历,这一点突出地表现在他的悲剧思想中。本文就是要通过研究叔本华的悲剧思想以期管中窥豹,从一个侧面深入理解叔本华的哲学思想。     

揭示莱布尼茨哲学的现代意义──评江畅著《自主与和谐》

揭示莱布尼茨哲学的现代意义──评江畅著《自主与和谐》魏敦友湖北大学哲学研究所江畅博士不是一位书斋式的学者，他非常关注社会现实生活，多年来他从事价值论方面的研究，成果颇丰，已有专著《现代西方价值理论研究》面世，后追随我国著名莱布尼茨哲学研究专家陈修斋先...