在经济工作中实施现代化管理必须进行观念的根本变革

随着科学技术和社会化大生产的发展,整个经济领导和管理工作发生了巨大变化。所以,现代的领导者决不能因袭小生产方式的陈旧观念和方法,我们要实现四个现代化的宏伟目标,必须把管理工作转到现代科学的轨道上来。为此,必须实现管理观念的根本变革。     

论生态意识、资源忧患与生态经济观

本文从生态环境及其危机意识入手,论证了生态经济观认知逻辑的起点,阐述了资源忧患的经济本质及其为生态经济观赋予的科学使命。文章指出,生态经济观的形成有望摆脱传统经济观念的窠臼,从而构建出谋求生态、经济、社会的全面均衡、持续发展的理念。     

西部开发与新领导观的确立

党和国家做出了实施西部大开发战略的重要决策,为中西部地区的发展提供了难得的机遇。面对这样一个浩大的世纪工程,西部人,尤其是担当这项系统工程指挥重任的领导干部必须以饱满的热忱,冷静的头脑,超前的思维,全新的观念直面西部开发,确立以发展观、经济观、人才观为核心内容的西部大开发战略。     

生态伦理对生产技术方式选择的制约

在工业文明时代产生的全球性生态危机,主要是通过人与自然作用的生产技术方式、经济活动而形成的,最终也需要通过生产技术方式的选择来克服,但人们不应简单地认为,它可以在工业文明的框架内仅仅利用技术生态化的途经得以解决。新的生态文明以地球生态过程的健康持续为根本前提,倡导一种人与自然和谐共生的非物质增长的经济观,由此势必要求人们在生态伦理的制约下来实现以此相适应的生产技术方式的选择。     

习近平生态经济观蕴涵的新质生产力理念研究

生态经济观是习近平生态文明思想和习近平经济思想中的重要观点,体现了习近平生态文明思想与习近平经济思想之间的内在联系。习近平生态经济观蕴涵着丰富而深厚的新质生产力理念。认识习近平生态经济观蕴涵的新质生产力理念的基本要义,把握习近平生态经济观蕴涵的新质生产力理念的重大价值,明确习近平生态经济观蕴涵的新质生产力理念的实践路径,对于促进生态文明形态提升,以人与自然和谐共生的现代化推动中国式现代化发展,具有重大的现实意义和深远的历史意义。     

试论经济正义及其存在论基础

经济正义是对经济生活的正义观照 ,它越出将经济狭隘地视为追求财富的片面观念 ,把人类的经济领域置放到生活世界的价值平台并对之加以哲学的考量和意义的审视 ,确保经济活动以人的自由之本质为终极旨归。那么 ,经济正义何以可能 ?这是首先要回答的问题。本文立足于人的人性根据、人之利益关系中存在以及当代经济关系中所凸现出来的人与人、人与自然之间的紧张对峙情态 ,阐述了经济正义的存在论基础以及现实吁求经济正义的迫切性。     

何新经济思想述要

何新是中国著名学者、历史学家、经济学家，也是国际知名的政论家、战略问题评论家。何新的主要经济思想在于：以国家和最广大人民利益为基本价值取向，具有鲜明的意识形态性质和政策建言性质；以混合模式和国家管控为主要内容的新国家主义的经济观；逻辑理性主义、辩证经济决定论和实证研究相结合的经济研究方法；对新自由主义经济意识形态的无情揭露和批判，以及一系列不同凡响的预测、洞察和独创性贡献。     

论马克思主义人权观

用马克思主义的立场、观点和方法研究和阐释人权问题，是马克思主义中国化的一项重要任务。马克思主义是人类追求和真正实现充分人权的理论，是实现人的全面发展和解放的思想。社会主义中国把人权普遍性与特殊性有机统一起来，以人为本，切实保障人权。     

儒、释、道经济观初探

中国传统文化是以儒学为主干 ,以佛教、道教为其两个分支构成的。三者不仅有其各自的经济观 ,而且有其在各自经济观指导下的经济实践活动。比较儒、释、道的经济观 ,不难发现三者皆重视经济问题 ;重视环境与经济的发展 ;注重生产劳动 ,但三者经济观均存在着一定的局限性。     

胶着与裂变--从"经济"观看桐城派散文的近代化

从"经济"观看桐城派的发展脉络以及桐城文派在近代的更新变化,其间曾国藩的经济观对此派散文有独特的贡献;同源异流的两种经世观之比较;桐城派"中兴"对散文近代化具有积极意义.