九十年代女性文学的个人化写作特征

九十年代女性文学带有典型的个人化女性文本特征 ,其女性立场的叙事、女性自我的身体感觉和私人经验的大胆表述 ,显露出鲜明的解构男性神话、颠覆男性权力的意图 ,形成了重新阐释与构造世界的新视点     

"同光体"论析三题

同光体的得名过程与命名的内涵、成因以及同光体与诗界革命派、南社的关系,过往的研究存在着某些偏颇与缺失.本文由基本史实出发,首先探求同光体得名的原因以及所包蕴的时代文化寓意,进而分析同光体流派形成的因素;其次从同光体、诗界革命派、南社的文学观念、思想立场、政治倾向、艺术形式等角度切入,重新审辨寻绎出同光体与诗界革命派、南社的相通之处.     

会计政策选择的关键—会计立场的选择

会计核算中一个重要的环节是选择会计政策,选择的结果不同,会计信息的结果就不同,从而导 致社会资源的分配结果不同。因此,会计政策选择不仅只是个技术方法,而是个利益的分配问题。政策的选 择者应该代表谁的利益,各方的利益如何在选择中体现,是本文探讨的主要问题。     

后工业时代下文字文本的前途

从世界范围内来看,文字面临有史以来最大的一次挑战。20世纪是影音逐渐占据统治地位的时代,影音技术对传统的文学艺术构成了真正的冲击。在后工业时代的背景下,相对于影像文字文本的自足性、发展的内在机制以及与影视技术的互动共生中的未来走向都成了被关注的对象。     

走向世界时的“立场”与“心情”的“标本”

本文以西学东渐中的容闳为背景，在２０世纪中国作家寻求与西方现代文明沟通的整体联系中，分析费孝通访外散文作为文化“标本”的意义与价值，探讨一代知识分子走向世界时的“立场”和“心情”以及在特定历史条件下表现出的差异。     

阿尔都塞的“根本问题”及其启示

尽管阿尔都塞前后期的思想有一个断裂,但“如何理解马克思主义哲学”的问题却一直是他前后期都关注的根本问题.尽管他前后期对这个问题的回答截然不同,但这两个不同的回答却都对我们有所启示:哲学应该以“理论的方式”关注现实；哲学是有自己的“立场”的,也应该有自己的“立场”；马克思主义需要的是一种新的哲学实践,不应把精力过多投注在体系的建构上.     

学术发展的理想寻求

1．价值立场是核心。改革开放三十多年来，物质主义标准似乎逐渐成为单一的社会价值标准。学术领域也不可避免受到这样的侵蚀。学术发展的精神价值被可计算和衡量的经济标准所取代。当下为数不少的学者拿着和自然科学一样多的巨额经费，用工匠式的“头疼医头”思维，去考虑当下中国社会科学的发展，这样的思路往往只能解决当下的具体问题，而看不到学术发展更远的未来。     

论马克思生态哲学立场及其世界观、价值观的创立

马克思的哲学思考,是从"人所引起的自然界的变化"开始的,这就既有自然性,又有人类性,从而为自然主义和人本主义的态度奠定了基础。马克思强调要从"自然主义和人本主义"把握世界,由此形成了马克思的人类学生态学的双重一体的哲学立场。马克思强调人类学的自然界和自然界的人类学,并由此把人与自然界视为同一个生态整体,这就形成了马克思的人与自然界的辩证生态整体论世界观,从而既超越了导致生态危机的机械论二元论世界观,又为今天解决生态问题奠定了世界观基础。这三个方面为解救当代世界的生态危机奠定了哲学理论基础。     

解析电影《时时刻刻》的性别立场

电影《时时刻刻》常被置于女性主义视域下,论者阐发其蕴含的女性意识时往往漠视影片主创者的男性身份。《时时刻刻》讲述了三位不同时空的女性在一天内的经历。弗吉尼亚故事中,影片用对比手法将她未为人母的身份呈现为一种人生的缺憾;劳拉故事中,影片选择受伤害的儿子视角来讲述一个放弃家庭责任的母亲的自我追求,呈现出对女权运动的反省姿态;克拉丽莎故事则将她演绎为一个丧失主体性的类型化形象。这是影片中男性作者聚焦女性生活所留下的性别文化印记,显示出他难以超越的性别立场。     

论刑法立场在“风险社会”的坚守与超越

刑法理论的立场应当随着社会的发展而嬗变，但是我国社会所处的发展阶段、刑法的谦抑性、与大陆法系入罪模式的差异以及草率入罪可能引发的制度危机，决定了我们需要坚守以人权保障为本位的刑法立场，风险刑法只有在极其严格的条件下才能被创设。