生态危机的思想文化根源——当代西方生态思潮的核心问题

生态思潮的主要诉求是重审人类文化,进行思想文化批判,揭示生态危机的思想文化根源。人类中心主义、唯发展主义和科技至上观是生态危机的主要思想根源。人文社会科学学者虽然不能直接参与具体的生态治理实践,却能够为挖掘乃至铲除生态危机的思想文化之根作出贡献,为构建环境友好型社会作出贡献。生态思潮的意义和价值就在于此。对于生态文化的重建来说,生态整体主义、生态的发展观和生态的科技观具有重要的作用,它们构成了生态文化的思想基础。     

关于和谐社会视野下的生态伦理观的理性思考

人与自然的关系问题已成为构建和谐社会过程中倍受关注的一个重要论域。本文首先对西方生态伦理学的主要派别及其主要观点进行简单的罗列和评析,然后对我国生态伦理学的传统资源、研究现状、争论以及主要观点等方面作了简明扼要的理论梳理,在此基础上,作者对构建和谐社会视野下的生态伦理观进行了一定程度的理性思考。     

人类中心主义与绿色意识形态的融合——对佩珀和多布森观点的比较和评析

多布森认为生态主义理论是一种独立的绿色的意识形态，与任何一种环境主义都不相融。佩珀则通过分析经济学价值论的三种流派的基本观点，阐明了各种环境主义与不同的价值论所代表的社会力量之间的关系，从而揭示了生态主义内含的各种矛盾及其无政府主义根基。佩珀认为，无政府主义具有自由主义和共产主义两个维度，无政府共产主义与生态社会主义在经济和政治哲学上具有相近性，应从生态社会主义的人类中心主义出发，推动人类中心主义与绿色意识形态的融合，推动生态主义向生态无政府共产主义，以致向生态社会主义靠拢。     

可持续发展中的人的价值取向——世纪之交对人类中心观念的反思

工业化过度发展造成日益严峻的环境问题不容置疑,作为工业化发展观理论基础的近代人类中心论观念受到责难也无可厚非.那么,走可持续发展道路,是不是要否弃人的利益与价值取向?作者认为,以人为本的哲学观念范型始终是发展观的价值尺度,我们所要扬弃的是支配旧发展观的绝对化了的人类中心观念.从理论维度阐释,"主体"、"理性"、"人类中心"并未因后现代思潮的"放逐"而全盘丧失,作为深层的哲学价值观念继续筹划着人的生存和未来发展方式.     

环境伦理学研究中的几种伦理境界及其意义

环境伦理学的产生和发展来自对西方传统伦理学的批判和超越。从对传统的强人类中心主义的伦理学的批判到弱人类中心主义的伦理学,西方传统伦理学不得不将自然资源和环境纳入到伦理学的研究视域中,体现了人们对生态环境的伦理应对,这无疑是人的伦理境界的进步。而从动物解放/权利论到生物平等主义、再到生态整体主义,伦理的对象已逐步从人及其社会扩展到了动物界、生物界以及整个生态系统;尽管这使人在自然中的地位越来越低,但人的伦理境界也在被不断提升,充分展示了人的伦理潜力和对人与自然和谐关系的伦理追求,体现了人对自身的超越,也为生态环境问题的最终解决提供了伦理支持。     

论发展中国家的生态文明理论

发展中国家不应直接借用西方生态中心论和人类中心论的生态文明理论,而应该借用生态学马克思主义的研究方法和理论框架,立足于捍卫自身的发展权和环境权,厘清在当代全球生态治理中发达国家和发展中国家不同的权利、责任和义务,从“全球”和“地方”两个层面思考发展中国家的生态文明理论的价值立场和内涵.     

从征服自然到协调自然——人与自然关系之重新审视及协调途径的探讨

对技术理性的过度张扬激化了人与自然之间的矛盾，而要缓解这些矛盾。必须正确把握人与自然之间的关系。“人类中心主义”、“生态中心主义”和“可持续发展观”尽管观点殊异，但实质上不同程度地肯定了人在自然界的“主体”或“中心”地位。在自然界必须也只能倡导以人为“本”，而要巩固人类的“主体”或“中心”地位并实现其可持续发展，必须以实现人与自然的协调发展为基础。提出了协调人与自然关系的若干途径。     

西部大开发中环境危机与人体健康问题研究

文章认为在体现“以人为本”的思想指导下 ,在西部大开发中应确立可持续发展战略 ,使开发与保护并举 ;并积极调整产业结构 ,发展西部特色经济 ,保育西部特有的环境 ;积极提高环境保护技术 ,大力发展环保产业 ;建立健全社会服务体系 ,积极发展卫生保健业 ,从而以保证西部能健康稳妥地发展     

西方人与自然伦理关系思想述评

近几十年来西方思想界从哲学角度重新审视人与自然的伦理关系。对这个问题的思考,促使了西方现代意义上的生态与环境伦理思想的发展,形成了“人类中心主义”和“自然中心主义”两大流派。本文对其中的各种学说观点做了详细论述和评析,认为在当前现代化建设中,有分析地借鉴西方思想,对创建适合我国国情的人与自然伦理关系理论学说,解决社会可持续发展问题是极有意义的。     

保罗·泰勒的生态伦理观

保罗·泰勒的生态伦理思想的核心是尊重自然.该伦理观作为以生物为中心的伦理思想体系,同以人类为中心的伦理观形成对立.它主要由三个基本成分所组成:具有世界观性质的理论前提或信仰体系、基本道德立场、一组规定义务的行为规则与品行标准.以生命为中心的自然观作为理论前提构成保罗·泰勒的伦理观的基础,而这种自然观本身又是由以下信念所组成:把人类视为地球生命共同体的成员,认为自然界是有机系统,认为个体有机体是目的论意义上的生命中心以及对人类优越论的否定.