李光耀给新加坡留下了什么

新加坡前总理李光耀3月23日病逝。作为新加坡开国之父,他为新加坡的社会发展和经济繁荣作出了重要贡献。今年是新加坡建国50周年。在这50年里,李光耀长期执政新加坡。在他执政期间,新加坡创造了在一代人时间里变身发达国家的奇迹,从1960年人均国内生产总值仅400多美元,到1991年超过1.4万美元,再到2013年的5.5万美元,不断跨越发展,全球竞争力名列前     

“玩”作为儿童生活本真目的与儿童哲学之建构

要真正把握什么是儿童哲学，从哲学的角度去理解儿童，是儿童哲学的理论探索面临之第一问题。这就必须重新思考儿童与哲学之关系，对究竟是“儿童”的哲学还是“哲学”的儿童进行反思，也即是对李普曼和马修斯的儿童哲学进行重新审视。通过对“玩”与儿童生活本真目的之关系的探析，确立以“玩”这一蕴含儿童本质需求的形态为中心，考察儿童哲学在哲学-教育学进路得以建立的可能性。进而就“玩”之内在逻辑与儿童的自我实现的深层关系，确证儿童哲学得以展开的可能性，即儿童与“玩”的紧密关系，从而实现对流行的儿童哲学形态，以及传统的儿童教育理念的全面反思。     

逻辑学视角下的儿童哲学

李普曼"为儿童的哲学(P4C)"和马修斯"儿童的哲学(POC)"是儿童哲学的两大流派.前者基于儿童对世界的好奇和疑问,通过专门的哲学教材、独特的探究理念和方法,引导儿童的独立思维.后者的核心理念是:哲学思维是人类与生俱来的能力,儿童哲学不仅是儿童理解世界的最好方式,还包含了很多哲学论题的起点和雏形,为儿童哲学构建一个理论框架,以哲学的方式认知儿童的思维潜能、探索儿童的思考方式.不论哪个流派,儿童哲学关注的都是儿童独立思维的形成规律,进而反思成年人的思维方式,最终促进社会理性精神的树立,这应当引起逻辑学界的关注.在儿童哲学中,哲学与逻辑之间的密切关系,更召唤着逻辑学者探讨儿童哲学.在逻辑学视角下,保护独立思维的萌芽、促成理性精神的树立是儿童哲学产生的动因;运用逻辑进行推理、辨别判断是儿童哲学的主要内容.与此同时,儿童哲学研究也面临不少质疑与误解.缺乏理论研究的基础,是目前儿童哲学研究所面临的最大问题.     

没有“儿童”的儿童哲学：兼论朱熹的“小学”与“大学”观

与马修斯强调的儿童哲学相比，朱熹的儿童哲学偏重于“成人哲学”与“家庭哲学”。因此，如果以马修斯的儿童哲学作比较，朱熹的儿童哲学是一种“没有儿童”的儿童哲学。这里的“没有儿童”，是指朱熹将儿童视为成人教育的前期阶段，表现为他的“小学”与“大学”的同构性。同时，朱熹在讨论儿童哲学时，主要是以成人与家庭的视角进行探入。这有两个方面的原因：一是南宋儿童观在哲学语境的兴起还处在萌芽阶段；二是中国传统呈现为家国天下一体，儿童是在家庭中得以体现。基于此，儿童无法形成马修斯主张的完全“主体性”，父母也不存在为儿童“释放权利”的要求。因此，朱熹希望通过父母和师长的干预使儿童形成上达“天理”的伦理目标。在这一点上，父母和师长构成儿童上达天理的中介。但是，儿童对父母与师长的干预不是消极的“服从”，父母与师长对儿童的干预必须在道德本心的前提下才有教育的有效性，即对儿童而言，“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之”，这达到成人与儿童互相限制的教育情景。