1948年中山大学易长与国民党的派系之争

1948年围绕中山大学校长王星拱的去留而展开的政治角力,背后不仅牵涉国民党内各种派系的争权夺利,而且卷入国共斗争的漩涡.从抗日战争后国内政局波谲云诡的全局观察,可以凸显近代中国大学作为社会脉点的重要位置.大学内部的国民党派系冲突,造成国民党形象的私利化,一方面使得校内师生对国民党日益离心离德,另一方面激起社会的连锁反应,成为其失去大学乃至整个政权的重要原因.     

瑞典与中国的知识交流

编者按:本文是马悦然先生为参加2006年7月20日至21日在中山大学举行的"中欧文化接触──纪念高本汉学术研讨会"而特地撰写的论文.现征得马悦然先生同意在本刊发表,译文经作者审定并加按语.     

中山大学：中瑞合作攻克肿瘤难题

中山大学肿瘤防治中心始建于1964年，为中国华南地区规模最大的肿瘤学、医、教、研基地，2001年成为国家重点学科依托单位，是世界卫生组织癌症研究合作中心。     

中国古代叙事文学的三种深层结构

高小康在《中山大学学报》2005年第2期撰文指出，中国传统叙事在发展过程中形成了三种深层结构：一是历史与道德统一的正史结构。历史与道德的统一这种深层结构对于官史来讲具有意识形态的必要性。它肯定了已存在的历史事实的合理性，因而也就在劝喻统治者重道德、重民意的同时保证了每一个朝代的统治都是天命所归，具有道德的必然。对于小说叙述来说则可能更多地是在满足一种道德需要。这种需要最终被抽象为善恶因果循环报应的叙述逻辑和在戏剧叙事中常见的“大团圆”式结局。二是从情感逻辑出发的历史批判性叙述结构。历史与道德统一的叙事意图是由社会文化传统和特定的意识形态派生的精神生产活动，而情感化的叙事则是个人与社会关系的表现。用情感逻辑来叙述历史事件的因果关系，显现出来的是历史的不合理性。这意味着叙事有了与正史不同的意义。这类叙事通过强化表现历史的不合理性，而获得情感表现的强度。     

人类学来到中国

1978年，中国一些社会科学学科相继恢复或筹备重建。上海开始酝酿成立人类学会，1979年4月，在昆明召开全国民族研究规划会议，民族学组的一些代表呼吁重建人类学，1980年9月在北京成立了中国人类学学会筹委会，1981年1月，教育部正式批准中山大学建立人类学系，同年5月4日-9日首届全国人类学学术会议在厦门大学召开，会上正式成立中国人类学会，     

传播中美文化 搭建友好桥梁——明尼苏达大学校友会广州分会于中山大学岭南堂成立

11月18日,秋意融融,明尼苏达大学校友会广州分会成立典礼在中山大学岭南堂隆重举行。中山大学副校长许宁生教授、明尼苏达大学校长Robert H．Bruininks 教授及近十位校董事会成员和高管、中山大学岭南(大学)学院院长舒元教授出席仪式并致辞;明尼苏达大学校友百事饮料中国区总裁朱华煦先生、飞利浦华南区人力资源总监方文兴先生专程从香港赶来祝贺此次盛典的举行。     

“服务经济理论与实践学术研讨会”在浙江树人大学举行

由浙江树人大学现代服务业学院和中国社会科学院财贸所共同主办的“服务经济理论与实践学术研讨会”，于2009年3月23日在浙江树人大学隆重举行。来自中国社会科学院、浙江大学、中山大学、浙江工商大学、浙江理工大学、     

社工路上的那些记忆

社会工作目前在国内还是一个比较新的专业，特别是在4年前，很难说一名社会工作专业毕业生会去从事什么样的工作。记得2005年我即将从中山大学社会工作专业毕业时，也并没有过多地考虑自己会从事什么样的工作，只知道自己想做社工。     

黎业明 教授

黎业明,男,1962年生,广西岑溪人。1981年9月至1985年7月,在北京大学哲学系读本科。1985年9月至1988年7月,在北京大学哲学系读硕士研究生,师从汤一介先生,2004年9月至2009年7月,在中山大学哲学系修读博士学位(在职定向),师从冯达文先生,     

树脂镜片眼镜应定期更换

现实生活中，我们经常可以看到一些女性小腿、手臂、腋下露出恼人的体毛，一到夏天，穿无袖装、吊带裙、短裙或泳装时，这些体毛显露无遗，哪还有半分淑女味？甚至有些女性嘴唇上长出或浓或淡的汗毛。中山大学《家庭医生》整形美容中心激光科刘希凡主任介绍说，很多传统的去毛方法，如蜡脱、脱毛膏、拔毛、剃毛等，虽然简单，但效果并不持久，往往隔一两个月，甚至两三个星期又恢复原样。