诗语的俗化和俗语的诗化

新时期的诗歌创作曾一度将诗语的典雅奇异推向一种极致,随后开始了面向生活语言的俗化的回归,一直发展到当下的“口水诗”,走到了另一个极端。与此同时,以歌词、短信等为代表的社会生活俗语,却出现了全面诗化的现象。诗语俗化和俗语诗化的文化背景和动因,可以概括为诗的娱乐化和娱乐的诗化。一方面,俗语作为娱乐的一部分需要审美的诗意元素的参与;另一方面,诗歌为了迎合娱乐和市场的需要则选择了全面俗化,诗语的俗化正是其中的一个重要侧面。     

因谐音讹化而成的俗语

嫁鸡随鸡,嫁狗随狗这一俗语原为"嫁乞随乞,嫁叟随叟",意为一个女人即使嫁给乞丐和年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁,这一俗语转音成"嫁鸡随鸡,嫁狗随狗"。     

八月十五摸秋

正农历八月十五中秋节是一个合家团圆的好日子,也是一个庆祝一年好收成的丰收节日。现在的年青人都知道,吃月饼、赏月是过中秋节的风俗习惯。不过,在湖北恩施建始土家族过中秋节时还有一个风俗习惯,已经渐渐地被人们遗忘了,那就是摸秋。摸秋的由来已无法考究,但建始在清代就流行这种习     

专业理科知识解俗语

饱汉不知饿汉饥：一个人如果非常饥饿，他就会出现低血糖，典型的症状就是心慌、大汗，这就是饿汗，但如果你吃得太多就会引起胃扩张，这时人也会出现大汗，这就是饱汗，饿汗是没办法的事，而饱汗则是不明智的。沉默是金：金是一种难溶于水的贵金属，密度大于水，所以当金放入水里之后水的浮力轻于金的重力，所以金会沉没。     

"南京珠玑巷"新说--兼谈民俗的传承与变异

明清以降来青早期移民的祖籍问题,民间和学术界一般都认为是在今天江苏省南京市、笔者以今天南京珠玑巷不可考为起点,经过对民间传说和历史资料的辨析查考,提出两种推论认为;所谓南京珠玑巷一是可能在今天浙江诸暨市（为同音之转）,二是可能在今天河南省开封市（该地曾是旧县祥符）。由于自然和人文环境的变异、官方和民间话语修正的双重作用而使其发生了改变,并最终使这一文化符号在误读的情况下,被赋予了新的文化内涵。     

山西方言俗语文化信息解读

山西方言俗语有着丰富的文化蕴涵,尤其在饮食类、嫁娶类、农业气象类、地域特征类、生活经验类等俗语中表现得尤为突出,对这些俗语中的文化信息进行解读很有意义。     

从越南俗语看越南家庭关系

通过分析反映越南当今社会中父母与儿女的关系,儿女与父母的关系,母子关系,父子关系的俗语,审视越南人的思维方式、价值观念、心理特征等文化信息。     

《助语辞》以“俗语”为释的训诂特色

<助语辞>以"俗语"为释是它的一大训诂特色,而且其解释大都准确."俗语"当指现代"土话".其意义和价值表现在第一,在虚词研究史上首开以口语解释文言之先河;第二,所保存的"俗语"资料具有语言研究的历史价值.     

被误传的四句俗语

不见棺材不落泪 本来是“不见亲棺不落泪”，说的是没见到亲人的棺材就不落泪。后来，它讹变为“不见棺材不落泪”，比喻不到彻底失败的时候不肯罢休。     

科学、艺术与《圣经》故事

《圣经》不仅是一部宗教经典，也是一部世俗的珍贵历史文献，是人类文学宝库中的一颗明珠，是出现在遥远古代的、色泽绚丽的、人物形象生动的文艺作品。如同其他类似的书籍一样，《圣经》中的故事反映了人类的社会心理演变进程，无论他们的种族、语言和文化如何，它反映的是人类渴望与追求真理愿望的一种形式。