全文获取类型
收费全文 | 1148篇 |
免费 | 46篇 |
国内免费 | 8篇 |
专业分类
管理学 | 41篇 |
民族学 | 13篇 |
人才学 | 18篇 |
人口学 | 3篇 |
丛书文集 | 343篇 |
理论方法论 | 43篇 |
综合类 | 691篇 |
社会学 | 37篇 |
统计学 | 13篇 |
出版年
2024年 | 5篇 |
2023年 | 24篇 |
2022年 | 33篇 |
2021年 | 23篇 |
2020年 | 25篇 |
2019年 | 24篇 |
2018年 | 16篇 |
2017年 | 16篇 |
2016年 | 19篇 |
2015年 | 90篇 |
2014年 | 118篇 |
2013年 | 76篇 |
2012年 | 73篇 |
2011年 | 68篇 |
2010年 | 66篇 |
2009年 | 53篇 |
2008年 | 86篇 |
2007年 | 62篇 |
2006年 | 54篇 |
2005年 | 49篇 |
2004年 | 33篇 |
2003年 | 42篇 |
2002年 | 41篇 |
2001年 | 35篇 |
2000年 | 22篇 |
1999年 | 13篇 |
1998年 | 9篇 |
1997年 | 4篇 |
1996年 | 4篇 |
1995年 | 4篇 |
1994年 | 1篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 1篇 |
1990年 | 1篇 |
1988年 | 4篇 |
1987年 | 5篇 |
1986年 | 2篇 |
排序方式: 共有1202条查询结果,搜索用时 15 毫秒
1.
2.
在理论和实践上构建“中西古典学”是林志纯(日知)先生学术成熟后用力最深的方向,是先生一生学术的精华所在,其中寄托着对未来中国世界古代史乃至整个史学研究工作的希望。林先生在讨论“中西古典学”的时候,并没有首先抽象地探讨学科划分之类的问题,而是用一种研究规划的方式勾勒出“中西古典学”的问题意识、时空范围、基本立场。本文根据林先生的理论勾勒和具体研究实践,试图重现“中西古典学”的框架,并对其中有争议的内容做出自己的理解,希望对当前关于“古典学”的讨论有所助益。 相似文献
3.
4.
现行的思想道德修养课单一的理论考核模式 ,不利于调动学生学习的积极性、主动性 ,使学生重“知”轻“行” ,产生“知”与“行”相脱节的弊端。实行“知行”并重的考核新模式 ,能够更好地发挥学生学习的主体性作用 ,积极参与到教学过程中 ,提高思想道德修养的自觉性 ,同时也对教师提出了更高的要求 ,更有利于教学目的和任务的完成。 相似文献
5.
熊焰 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,23(5):225-227
主知主义教育思想主张把传播知识和发展理智 ,作为教育和教学过程的基础与目的 ,注重研究知识传授的方法与途径 ;近代的一切教育思想、理论和学说都可以归纳到主知主义教育思想的范畴之中 ,表明主知主义教育思想深刻地体现了西方近代社会、文化和教育发展的基本趋势和根本精神。它对中国的教育影响是深刻的。 相似文献
6.
刘永富 《西安交通大学学报(社会科学版)》2006,26(1):57-65
虽然实知对想知、所实知对所想知具有优先性,但不能因此认为所知仅仅是事实,不能把“所可能知道的”、“语词与非陈述语句所表达的”、“所相信的”排除在所知之外。 相似文献
7.
谢东梅 《福建农林大学学报(哲学社会科学版)》2003,6(4):36-38
在分析欧洲银行保险迅猛发展的基础上,剖析了起步阶段我国银行保险发展中存在的问题,着重提出了发展我国银行保险的对策:(1)进行保险产品和服务的创新;(2)保险公司信息技术系统的改进与完善;(3)加强银保合作监管。银行保险;银保合作;兼业代理 相似文献
8.
知先行后说与中国教育 总被引:1,自引:0,他引:1
龚友德 《苏州科技学院学报(社会科学版)》2005,22(2):123-127
知先行后的实质是知贵行贱。此观念对我国教育有严重影响,造成求知与做事脱节、认识与实践脱节,读书人一辈子钻在书本里不做实事。新中国哲学界、教育界有一种观点认为教学是认识过程,教学可以跳过直接经验走一条捷径。此观点违背了认识规律。科学的态度应把教育作为特殊的实践过程,把发现知识与传授知识统一起来,把教师和学生引导到活动中去。 相似文献
9.
10.
邓谷泉 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2006,30(3):143-146
《老子》通行本第十九章“弃智”,帛书本作“弃知”,楚简甲本作“弃鞭(偏)”。帛书本、通行本第十八章支持“弃知”、“弃智”的文本系晚于楚简本的后人所增,通行本第三章、第六十五章支持“弃智”的文本系晚于帛书本的后人所为,并非老子原有思想;帛书本、通行本第二十七章、第三十三章、第五十三章及帛书本第十章有否定“弃智”、“弃知”的文本。所以可以认定:“弃知”、“弃智”并非老子思想,系晚于楚简本的后人所为。 相似文献