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1.
龙可 《小康生活》2003,(3):32-32
1、赤皮病病鱼体表局部或大部分出血,鳞片脱落,两侧及腹部最为明显;鳍茎充血,鳍条末端腐烂,还伴有肠道发炎及烂鳃症状。防治:在放养及捕捞过程中,避免鱼体受伤;可在鱼种放养前用10克/米~3的漂白粉浸洗鱼  相似文献   
2.
新章 《小康生活》2005,(6):21-21
由中国农业科学院从美国引进的无蔓西瓜新品种,经全国130多个种植区点的实种证明;该品种适应性特广,抗病力特强,尤抗重茬病,适宜全国各西瓜生长的地方种植。蔓极短,颇早熟,黑花皮,红沙瓤,籽粒少又小,含糖高达17%左右,单瓜重2.8-6千克,亩产鲜瓜8000千克左右。以早熟、耐运、质优深受市场欢迎。最大特点:不用摘心整枝,不用压蔓掐尖,省时省事省力,为入世后西瓜种植无法替代的新品种。  相似文献   
3.
广西百色市右江区是桂西大地的一颗“璀璨明珠”。过去,右江区澄碧湖畔的村民过着“打鱼捞虾”日子;如今,山上有果,湖中有鱼,田间有瓜菜,一幅美丽的特色产业画卷正徐徐展开,迎接着八方来客。  相似文献   
4.
父亲的白菜     
张光恒 《老年世界》2014,(19):24-25
父亲一直对村前的自家半亩白菜,情有独钟,重视的程度,甚至超过了对我的关心,他认为瓜菜能当半年粮。那是八十年代的一个冬天,父亲拉着地排车,车上坐着兴高采烈的我。我大声对着迎面走过来的狗蛋说:“别理我,我没闲工夫和你说话,我要去收白菜。”父亲在前面弓着腰拉车,像一只大虾,很得意,呵呵地笑了。我像将军似的,对着父亲指手画脚,发号施令:“快点走,别磨蹭!”  相似文献   
5.
正几年前,我大外甥要去美国。其实,他算是IT精英,在国内某大型企业,有一份年薪20多万且单位提供食宿的工作。当时,我姐姐姐夫想让我劝劝外甥,这么好的工作,还出去干什么?说不定是骑马找驴呢。我外甥当时说了一句话,至今给我的印象很深。他说:"我宁可输在公平规则下,也不愿意赢在不公平规则下。"  相似文献   
6.
采食野菜是一种古老的习惯,在不同的时代有不同的意义和方法。贫穷的年代吃糠咽菜是为了节省粮食,“糠菜半年粮”嘛;“三年困难时期”低标准也曾“瓜菜代”,以菜代粮;生活好了营养过剩,为了健康就讲究回归自然,绿色食品,有意识地“代瓜菜”,是为了健康。不同的年代,为了不同的目的吃野菜。  相似文献   
7.
近几年来,由于甘薯新品种秦薯4号改良优系及红心431的引进,加之种植效益可观,栽植面积急剧增加。现就其栽培的几种模式及栽培技术介绍如下:(1)白带型(或与幼果树套种)就是当年留有空地待次年“谷雨”后栽甘薯。(2)麦薯套种:当年种麦时按照一定的规格种麦且留下次  相似文献   
8.
洪水神话中的洪水是混沌的象征。葫芦作为主要的避水工具的深层因素,在于它在先民们分隔时节,制定历法的过程中发挥过重要作用。上古的月令系统中肯定包括匏瓜纪时。历法的制定,意味着混沌的被克服和创世的完成,而这样的神圣事业常常要经由神圣中心才得以完成。葫芦神话中大量出现的与山、树等物相关的情节,反映了宇宙山、世界树等作为神圣中心,在葫芦创世神话中存在的客观事实。  相似文献   
9.
东晋南朝墓志的渊源、摆放位置、纪时格式及"一志多方"现象等若干问题,是前人相关研究中有所涉及,却仍有待深入的重要方面。东晋墓志出现的内在原因,是受西晋已经形成的使用墓志的风习的影响,源自西晋;而其所呈现出的外在特征,却又受到南方使用志墓砖铭的丧葬习俗,以及东晋时期特殊的政治环境与社会背景等多种因素的影响。与东晋至南朝墓志发展、定型的过程相吻合的是,墓志的摆放位置、纪时格式也同样经历了从不稳定到稳定的变化过程。东晋、南朝墓志中的"一志多方"现象,虽然比较特殊,但大多具有很强的随意性与偶然性,且出现的时间也不稳定。  相似文献   
10.
门豪 《天府新论》2022,(1):143-150
通过聚焦近年来异常火爆的互联网“吃瓜”行为,揭示其在现代系统逻辑支配下的矛盾定位。将“吃瓜”从个体零碎的情感行动上升至一般性“社会事实”,发现其在情感与传统支持以外的系统性生成机制。将互联网技术平台上的表层呈现与深层道德结合起来,探寻“江湖”文化本体之于网络表达的结构性限定,说明可能引发的秩序后果。研究表明,与传统仪式相类似,“吃瓜”打破了生产组织的单一逻辑而转向了激情的发泄与集体亢奋,使得单调沉闷的社会境况得到了暂时缓解,社会分散与个体化转而呈现出聚合状态。这种新的组织化方式与意义生产途径,较之于传统仪式表征的内涵更加复杂,与工具理性化亦存在本质差异,同时也蕴含了巨大的社会风险与弊端。  相似文献   
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