潮籍女作家许心影著作考略

被称为"潮籍女诗人"的许心影,既秉承了父亲许伟余的国学修养,擅长古典诗词文赋;同时也继承了父亲在潮汕首开白话文创作的先锋思想,创作有现代抒情诗歌、散文和小说。许心影青年时代即闻名于潮汕文坛。1926-1934年期间曾在上海就读大学以文为生,是30年代上海文坛的知名女作家。1934年后离开上海回到汕头以教书为生,业余创作,在当地报刊杂志发表大量诗文。她一生创作丰富,其作品文笔优美,意境深远,浪漫感伤,作品主题反映了现代新女性追求自我解放的心路历程。     

第三次国学浪潮：复古还是复兴

三次国学浪潮的掀起 20世纪以来，中国先后兴起了三次国学浪潮。 第一次可称为国粹主义浪潮，发生在辛亥革命以前的晚清时期，借引日本“国学”话语，以反满革命为目的，以复兴古学为旗帜，以“国粹”凝聚“国魂”，激励“种姓”，提升“国德”，增进“爱国的热肠”，具有鲜明的民族主义色彩，《国粹学报》（1905～1911年）为其主要舆论阵地。     

论大学生的阅读倾向及图书馆的服务对策

当前大学生的阅读倾向具有求知、求识、求美、求乐等特点，图书馆应及时了解和把握这些特点，加强对读阅读倾向的调研工作，提高服务针对性；在献资源建设上既要统筹兼顾，又要突出重点；要加快图书馆现代化建设，提高为读服务的水平，还要做好导读工作，尤其做好书目推荐工作。     

“蓟汉”解

章太炎（1869—1936）是中国近代史上著名的革命家、思想家和国学大师。初名学乘，字枚叔，因仰慕明末清初大学者顾炎武之为人，改名绛，又名炳麟，别号太炎（按：顾炎武初名绛）。他还曾用过几个笔名，“蓟汉阁主”是其中之一。1899年章太炎在《清议报》上首次以“蓟汉阁主”为笔名发表《儒冠》一文，同年又以此为笔名在《亚东时报》上发表《游西京记》和《今古文辨义》等文。1914年章太炎被袁世凯软禁于北京东城钱粮胡同时，将其寓所名为“蓟汉章寓”。章太炎还以“蓟汉”名其著作，有《蓟汉微言》（1916）、《蓟汉昌言》（1935）、《蓟汉闲话》（1936）等。看来，章太炎对“蓟汉”二字是有所偏爱的。也正因为他对“蓟汉”的偏爱，他晚年的弟子们称其为“蓟汉大师”。那么“蓟汉”二字作何解呢？     

国学大师南怀瑾首次在中国传媒界公开演讲

由《文汇报》与上海人民出版社、上海电视台联合主办，《中外书摘》杂志、《文汇讲坛》和《文化中国》承办的南怀瑾先生“中国传统文化与大众传播”讲演，于2006年8月4日在上海美仑大酒店举行。     

中国传统文化与大众传播——国学大师南怀瑾先生首次在中国传媒界公开演讲（下）

由《文汇报》与上海人民出版社、上海电视台联合主办的南怀瑾先生“中国传统文化与大众传播”演讲，于2006年8月4日在上海美仑大酒店举行。听者有二百余众，且多为两岸出版界和传媒集团的老总及文化界资深人士。南先生的讲演共分四节，历时四小时，娓娓道来，深刻隽永。本文根据南先生的讲演录音整理，并经南先生审定，在本刊上分两期刊出。今年第10期上刊登了本次讲演的上部分，本期续下部分。     

数字时代国学研究的大众化与保真问题

在当今数字时代兴起了国学热,但这股国学热潮面临着大众化与保真的两难困境。破解这一困境,必须充分利用数字时代的传播优势,各方齐心协力,在广泛传播的前提下求真、求实,这才是国学健康发展的必然选择。     

国学在新文化运动前的一场自救运动——论20世纪初的保存国粹思潮在中国文化发展史上的价值

20世纪初 ,国学内部的有识人士曾先于新文化运动对传统文化的全盘清理之前 ,发动过一场以“保存国粹”为号召的自救运动。这场自救运动主要体现在两个层面 :1、敦促国学自我更新 :他们对内主张重新梳理国学内部各部类的关系 ;对外则采取引进西方学理以重新审视国学价值的方法。 2、提出国学自我更新的限度 :他们针对当时留学界掀起的盲目跟随世界潮流的做法 ,主张中西文化不能相互取代 ,国学必须保持其应有的特色。这场自救运动虽由于外部原因而流产 ,但其内在的价值至今仍有其持续不衰的启发力     

论文献信息吸收的若干形式

文献信息是信息资源体系中最为稳定并可重复利用的部分。文献信息的吸收是知识创新活动中的一种常见现象，被吸收的文献信息在新的文献中提供了一定的表达形式。文献信息的吸收有组合吸收形式，释义吸收形式，书目信息吸收形式、引文吸收形式等诸种形式。     

中国人失掉自信力了吗

随着中国在国际事务中发挥着越来越重要的作用,汉学正随之成为一门引人注目的学术.海外汉学研究客观上有利于我们跳出固有的思维模式与研究方法反现自身的文明,但其最初的出发点、主观动机并非完全出于利他主义.而今日中国学界在与国际学界对话时,往往无视汉学的功利性与目的性,以一种仰视的心态看待海外汉学研究,在本应曩具自信的领域反倒极尽谦卑之能,流露出与国情相反的文化不自信,使得民族文化身份成为一个问题.对于海外汉学,应借鉴其方法,立足于本国传统,深入本土问题,放眼未来发展,才能真正重建中国学人的民族、文化、学术自信,与国际学界平等时话.