关注“优存”的赏美意识

中国古代美学凝结着关注人格提升的生命意味。这种特征尤其表现在赏美观照与鉴赏）观念中。其基本视野是把对自然的现照当作人生现照,把自然界看作人的生命发展与完善即优存的源泉和动力;道、儒、禅三大美学流派由于看待主客体交融共生的模式不同,分别形成了养生、养性、养心的优存追求;而悟生与畅生的现照方式,则是中国古代美学的赏美之道。     

天津滨海新区发展的历程与成就——读《滨海新区发展报告·2013》

<正>近日认真读了周立群和李家祥教授主编的《滨海新区发展报告·2013》,深感出版这一著作非常必要。多年来,许多专家和研究人员就滨海新区的发展原因、思路和途径等作出了很多有分量的研究,新区也在实践中不断创新发展,取得了突出实绩。以发展报告的独特方式为载体,记载和展示这一波澜壮阔的进程,是天津理论工作者的重要职责,据我了解和读后体会,此发展报告具有以下突出特点。第一,这是第一本独立公开出版的滨海新区发展报告。基于编写发展报告的特殊作用,天津市滨海新区管委会(现天津市滨海新区政府的前身)自1997年开始每年编纂《滨海新区发展报告》,内部印刷发行,以介绍每年发展状况为主,图文并茂,用于存史咨政和交流宣传。2009年新区政府成立之后,根据需要,又于2010年始每年编辑《滨海新区年鉴》,将"滨海     

青海古代地方志书考述

青海古称"边外"之地,地方志编纂起始较晚,为数甚少,且佚失严重。史志界为了还原历史,通常将具有方志性质的史地杂著也归入方志之列,因而产生了一些取舍上的差异。本文就清代以前青海所纂方志及其相关文献进行系统的研究整理,对其内容、版本及存佚状况一一考述,以供青海史地研究者参阅。     

施蛰存的诗歌翻译及其对当代诗歌的影响

施蛰存的文学创作是从诗开始的,他的文学翻译工作也是从诗开始的。施蛰存的文学翻译主张兼收并蓄,但他更热衷于现代主义诗歌的译介,他所翻译的外国现代主义诗歌作品一直影响到新时期的朦胧诗。     

施蛰存笔下的城与乡

"新感觉调和者"施蛰存用乡土情结书写迥异于刘呐鸥与穆时英的"城与乡"。"回乡"中有想象性的"返乡"与现实版的"下乡","进城"则统一流露出辛酸与悲哀。如此,若简单概括施蛰存对城与乡的感情是二元对立的未免显得偏颇,作为"都市异乡人"的施蛰存自己也挣扎于对待城与乡感情的双重否定。     

论美的色泽及艺术之意境--基于心性工夫之学的研究

在心性工夫之学中，审美决不是“在外在对象之姿态万千与色彩缤纷中寻求好奇心的满足”，而是“与绝对的‘一’作存在的呼应，既而纯化自家生命，照亮乾坤、朗澈世界”。这样，审美就是一种内在的存养工夫。这种存养工夫的结果，其精神色泽必是素朴恬淡的。在此工夫中必然居有天、地、神、人共处于一物的圣域，这便是艺术的意境。故艺术不必抒情，不必叙事，亦不必说理，只须居有物“自身”。     

道教存思法与《文心雕龙》神思论的生成

作为一种精神思维活动,道教"存思"法具有驰骋想象的特点,文学"神思论"的出现,与之密不可分.神思实际上就是把道教的存思方法运用到文学创作中,是文学中的存思.魏晋南北朝时文人化用存思方法进行创作的现象已很普遍,<文心雕龙·神思>篇的诞生,正是时代发展的必然结果.     

生存论的新视界：人的生态性优存

“生态性优存”的前提应该在人与自然建立的和谐生存关系中生成人的“能动性”存在。优存结构应该呈现“适者生存一美者优存一生态者优存”的逻辑链条。我们从生态优存的视阈中认识人的存在的意义，能够深层次地认识人类可持续发展的问题，能够合理且有效地设计人类生存发展的路向，打通人类走向未来的生存之路。     

会计监督面临的问题及对策

通过经济活动实践中在会计监督方面存在的问题和原因进行探讨和分析，从而提出相应的方法和措施加以完善和解决，全面加强和提高会计监督水平，充分发挥会计的监督作用，为企业经济的发展提供保障。     

我的藏书票

1988年10月我第一次到上海。便和好友秦贤次一起拜访施蛰存先生。与施先生聊起来，仿佛打开尘封的往事。而我也有收获，就是施先生送我当时采用肯特版画、嵌上他姓氏的英文字母S而合成起来的自用藏书票。更有意思的是．上海的友人后来送我一册施先生的藏书——叶芝的诗集《塔》，书封的内页贴上“施蛰存无相庵藏书之券1945—1948”。