青海民族民间舞蹈的审美蕴涵

青海民族民间舞蹈历史悠久,传统深厚。原生态的舞蹈样式广泛传承于各个民族之中。本文以世居青海的汉、藏、回、土、蒙古、撒拉等6个主体民族的民间舞蹈为审美对象,归纳出青海民族民间舞蹈的艺术性、民族性、民俗性和宗教性特征,并对它们独具魅力的审美内涵进行了剖析。     

民族民间传统文化作为恩施州旅游经济开发之文化定位——以巴东县为例

近几年恩施旅游旺势实证了恩施州作为旅游风景区的无限魅力与巨大潜力。与“名胜”相比却存在差距。其根源在于恩施旅游景区的文化尚未定位。考察恩施州现有的文化类型得知，恩施民族民间传统文化极具特色，能彰显本土地域文化的主要特点，若能得到充分开发并被合理利用，所蕴藏的能量能为恩施州旅游做出积极贡献，为恩施州经济腾飞助一臂之力。     

如何科学开设学前教育专业舞蹈课程

学前教育的舞蹈课程不同于其他艺术院校或舞蹈院校的课程,弹、唱、跳、说、画是学前教育专业学生应具备的五大技能。而笔者所在学校的学生,不仅要学好本专业的舞蹈课程,还要能在进入学前教育这个行业时,具备良好的形象体态,能把所学舞蹈课程很好地学以致用,因此,学校如何科学地开设学前教育舞蹈课程成为重要的研究问题。一、舞蹈课的基本原则和性质1.学习的目的学前教育专业学生的学习目的不是成为专业的舞蹈演员,学生学习的专业技能是为以后从事学前教育工作发挥辅助的作用,学生可以通过舞蹈课程学到一些肢体语言加以应用,成为一名符合学前教育要求的工作者。     

民族民间传统文化的知识产权保护模式新探

本文在我国现有的知识产权法制度框架下,着力探讨了保护民族民间传统文化的两种新模式即商标权保护模式和专利权保护模式,并结合民族民间传统文化的特点从理论上对这两种保护模式进行了粗浅的制度构建。     

拿什么拯救你，土家“撒尔嗬”？——土家族民族舞蹈撒尔嗬调查札记

一、“撒尔嗬”及其内容 在清江流域土家族聚居的崇山峻岭之中，至今流传着一种独具特色、以欢乐的跳舞形式悼念亡人的民族民间舞蹈，当地人俗称之为“跳丧”。跳丧舞，又叫跳撒尔嗬、跳丧鼓，是土家族古老的丧葬仪式歌舞，在清江流域土家族聚居区有着极其久远的历史。丧鼓有“跳丧”与“坐丧”两种形式。跳丧为亦歌亦舞，因其唱时多用衬词“撒尔嗬”，故又叫“跳撒尔嗬”。坐丧是只歌不舞，有的地方叫“闹灵歌”或“闹丧歌”等。不管是跳丧或坐丧，均需击鼓而歌，其歌词统称丧鼓歌。鄂西士家族地区的史志对丧鼓歌均有记载，其中以巴东和长阳的记载较有代表性。     

《少数民族妇女的知识和文化——民族民间传统手工艺及服饰》

《少数民族妇女的知识和文化——民族民间传统手工艺及服饰》一书,系云南民族大学二级教授杨国才所撰,由云南民族大学资助,中国社科出版社2011年12月出版。在以往的各类书籍中,乃至如今的各种教科书中,均没有关于妇女的文化知识和经验的记载,更没有妇女的声音;少数民族曾被视为没     

浅论民族民间舞蹈的发展趋势

面对外来文化的冲击以及人们审美观的渐变,具有民族瑰宝之称的民族民间舞蹈艺术如何发展,发展趋势怎样?本文从一名舞蹈教学工作者的角度,通过社会调研,分别以现代民族民间舞蹈中闪存着厚重的民族文化积淀,镶嵌着鲜活的现代审美观念、朴素的原生态舞蹈融入多姿多彩的现代舞蹈技法和不朽的经典传承与现代民族民间舞并存三个方面,论述了民族民间舞蹈的发展趋势。     

消息也能成为课程资源

记得2004年的端午节前夕，我从报纸上看到这样的消息，说韩国已将端午节列入“国家遗产”名录，并将向联合国申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”。作为我国端午节由来地的岳阳市十分震惊，急忙表示要“捍卫我们的端午节”。《人民日报》也有报道说，在中国民族民间文化保护工程试点工作交流会上，中国文化部副部长周和平焦虑地说：“有着悠久历史的端午节是中国的传统节日，如果国外申报成功，我们该有多么尴尬？”他指出，目前中国正加紧考虑将所有的传统节日打包，集体申报联合国教科文组织设立的“人类口头遗产和非物质遗产代表作”.[第一段]     

英国外交官与中国乡村女教师的奥运恋情

正2007年12月,一幅以瑶家千年秘传过山瑶反面刺绣独特方式绣出的《瑶家儿女祝福和谐奥运》瑶绣,被作为中国民族民间艺术精品送到了北京奥组委。在这幅长达90厘米、高70厘米的精致瑶绣画面上,有梧桐花、     

民族民间舞蹈论析

文章对舞蹈的思路创作、社会意义,以及民族间舞蹈的教育与传播等问题加以探究。