东汉末年的“求真”思潮

东汉末年社会上产生了一股强大的“求真”思潮,在理想与现实、真理与谬误、虚妄与真实等多方面的矛盾与对立中寻找出路,构成了东汉思想的主要趋向。“求真”思潮的产生有多方面的原因,同时其表现形式也是多方面的,其产生的后果也是多方面的,其中之一就是儒家思想自身的修正与道家思想的兴起。     

求真:科举学的科学品格

求真是科举研究超升为科举学的原始驱动力,也是年轻的科举学逐步走向成熟必须坚守的品格。为了求真,研究者首要的任务是为科举制正名,还历史以本来面貌;在求真的过程中,要坚守“只问是非,不计利害”的科学精神,抱有对历史“了解之同情”的学术态度,坚持“多元与会通”的研究范式。     

《野草》与鲁迅心灵世界的悖论

鲁迅思想的矛盾性集中体现在他的《野草》中.这种矛盾并非简单的二元对立,而是充满着结构张力的逻辑两难,它们相互依存相互冲突,纷繁复杂的呈现在文本中,使得《野草》表现出多义特征.     

忘记玄奘是可耻的

在中国历史上，世界级的精神伟人屈指可数，玄奘是其中之一。玄奘不但是一位伟大的行者、信仰者，更是一位伟大的学者。在他身上，有着在一般中国学者身上少有的执著求真的精神。去印度之前，他已遍访国内高僧，详细研究了汉传佛教各派学说，发现它们各执一词，互相抵牾。用已有的汉译佛经来检验，义发现译文多模糊之处．不同译本意思大相径庭。因此．     

希腊哲学求真精神刍议

希腊哲学在西方文化的发展中占有极其重要的地位,希腊哲学的核心是精益求精的求真精神,这种求真精神对我们当前科技创新将会有深刻的启示.     

凭什么让学生记住你

正几乎每个人都希望被别人记住,但并非每个人都能被人记住。当老师的也都是希望被学生记住,虽然嘴上不一定说,但心里是免不了要这么想的。这很正常,不必不好意思。问题是,你凭什么让学生记住。昨日整理书报,发现我70岁时班上学生送给我的"同学录",里面保存着每个学生送给我的一段话。我仔细看了一遍,感慨良多。我能被学生记住的,涉及两个方面,一是教学,二是做人。教学上说到的,或是一个词的解释,或是一篇课文的范读,或是一则作文的批语,或是一次生动的分析。更多     

考竟源流 发覆求真——写在拙作《后汉书稽疑》出版之际

历史研究的最基本任务是追求历史的真实性。因此对史料的正确与否作出判断,客观地理解和阐释其确切含义,是研究过程中不可或缺的重要环节。但在过去的研究中,人们却往往把史料作为陈列式的论据,蹈常袭故,因循坐误,而忽略了判断和鉴别的过程。近年来部分学者提出的"史料批判研究"和"本体阐释"等理论,虽对文献"结构、性格、执笔意图"和文本阐释等有积极意义,但与笔者所倡导的重归原典、发覆求真,即对"国史"再作全面、系统、具体、深入的考证和梳理,仍有本质上的区别。故假拙作《后汉书稽疑》出版之际,拟就《后汉书》的"本相"与"史料"认知等谈点体会,期望对"国史"整饬和中国史的进一步研究抛砖引玉,为获取历久弥新的创新性成果寻求新的能量和动力。     

《记问沉浮：近代史的求真之旅》自序（摘录）

在知识的海洋里，历史学科属于第一股东：在人格的塑造中，求真的品质堪称构建人格长城的第一要塞。只因我的率真秉性符合历史学矢志求真的专业要求，28年来，我就在神州高校的史学偏房安营扎寨，虽有多次改行的机缘，     

一则贩来的无聊谎言

亲爱的魏求真同志： 来信及附件均已认真读过，我觉得“信如其名”，确实有一种求真的精神，令人感动。既承垂询，下面就来谈谈我的一些看法，供你参考。     

如何追求历史真实——由古都邺城研究所体会到的

历史研究与编纂如何追求历史真实?这是经常困扰史学工作者学术实践活动的一个基本问题.欲解答这一问题,须首先要弄清楚什么是历史真实,通过什么样的条件、途径、方法、程序获取历史真实.载之空言不如见诸行事之深切著明,本文拟结合我对古都邺城的研究,谈谈我对历史真实的理解与追求历史真实的感受和体会.