“老县长”的爱民心

今年66岁的高德荣,中等个头、皮肤黝黑,穿着十几年前的蓝黑色外套,胸前别着枚小小的党徽,走在田间地头……贡山独龙族怒族自治县独龙江乡的老百姓说:“他没一点‘官架势’,我们也没人把他当官看。在我们眼里,他是家人、亲人”。高德荣是独龙族的“领头人”。他先后担任过独龙江乡乡长、贡山县县长、怒江州人大常委会副主任。退休后,他仍不停歇,一直留在独龙江,带领乡民致富奔小康。乡亲们都亲切地称呼他“老县长”。去年,这位“依然在路上”的独龙族老人被授予“人民楷模”国家荣誉称号。     

寻路独龙江

今年4月10日,随着最后一次的成功爆破,堪称国内隧道施工难度最大的全长6680米的云南怒江州独龙江公路高黎贡山隧道全线贯通,工程历时3年。 就在隧道贯通的这一天,独龙江乡年仅5岁的独龙族女童普艳芳在家烤火时不幸被烧伤,全身烧伤面积达45%。武警交通指挥部第一时间紧急将隧道清障,将小艳芳连夜送到贡山县人民医院。因伤情严重且当地医疗条件有限,小艳芳急需转院治疗,医院作出了将她送到北京急救的决定。从小艳芳走出独龙江乡开始到抵达北京武警总医院,只用了25小时,这宝贵的25小时为她赢得了新生。     

独龙族传统生产生活逻辑的价值反思——兼论“美蒂斯”的传承与复兴

伴随现代化进程在农村的持续推进,如何处理好传统乡村与现代产业发展的关系,是我国和发达国家农村共同面临的重要课题。该文以独龙族为个案,通过"美蒂斯"概念的提出,即农民在长期社会实践中形成的传统生产逻辑和生活智慧,从村落空间保留、循环时间认知与生存理性取向三个部分,反思和阐述了产业发展中传统生产生活逻辑的现代价值。认为其产业脱贫的成功之处在于,基层政府带领小农户将现代科技与地方智慧进行了有效衔接,使农业生产契合了生态文明要求与乡土习惯,同时为进入市场的小农户保留了生存退路与"安全阀"。乡村振兴不仅仅是单纯的产业发展,更是"美蒂斯"的传承复兴,是乡村文明的整体复兴。     

独龙族的原始意识与哲学思想萌芽探析

生活在高山峡谷之中的独龙族,在漫长社会实践中逐渐形成了对世界万物的原始意识,有天地源于“混沌”、神创万物等世界本源方面的认识;有宇宙形状及存在形式的“多层天界”说法；有关于人类自身的神创说和物化说等；还有“物变”、“无常”、“矛盾”、“对立统一”等有关事物普遍联系与发展的观点,这些无疑都是其朴素的哲学思想的萌芽.     

独龙族的原始教育与学校的产生

教育史学界对“教育与学校起源”的研究结论多是在对文物、古籍的考证后得出的，其结论的信度自然可能有些问题。本文则力图通过对独龙族原始教育的产生发展过程进行总结，并在此基础上解决学校产生的问题。为中国古代教育史的研究提供进一步的佐证。     

关于国内独龙族研究综述

本文从六个方面就独龙族的学术研究状况作了综述，具有一定的参考价值。     

梦魇、人鬼恋与独龙族砍鬼巫术的根源

独龙人对于以人鬼恋为典型特征的梦魇的理解,客观上表明这个民族曾长期处于万物有灵的信仰阶段。从表面上看,独龙族的砍鬼巫术虽然以人鬼恋为直接起因,实际上折射出人类处于封闭、恶劣自然条件下的恐惧和迷茫。通过研究砍鬼巫术的文化根源,我们深深地感受到独龙人在历史演进中一度备受环境压抑的精神状态和寻求自由解脱的深层心理。     

人神共居之地独龙江

薄荷片推荐：行走在河谷内79公里的驿道上．你可以触摸到数千年前的生活、黄桑木的猎弓．野生麻类的衣服．还有原色的独龙毯．用原始的工艺一针一线缝起来。女人在脸上纹着图案，那是独龙族的图腾．一只美丽的蝴蝶．被人们当成是来世的化身。     

独龙族习惯法研究

独龙族是我国人口稀少的少数民族,因世居深山,遭受外来文明的撞击少,独龙族习惯法的研究,能比较完整地反映原生态自然法的风貌,同时对西南地区的习惯法研究具有典型意义。独龙族习惯法有九个特点:原初性、家族性、父权性、平等性、差异性、明示性、神威性、和谐性和艺术性。这九个特点不是同一的,而是各有轻重和领域的分工;同时它们也不是相互独立的,而是相互作用、相互包容的,统一于独龙族千百年来流传的习惯法视野之中。