秀山花灯文化形态的定位问题--兼及非物质文化遗产生态保护认识的逻辑起点

“秀山花灯”作为一个特定的文化概念,迄今为止其内涵是不明确的。从文化整体特征审视,应该首先在观念上把秀山花灯视为一种区域民俗文化形态的非物质文化遗产,而不是区域民间艺术文化形态的几种具体形式。应正确理解秀山花灯作为一种民俗文化事象所具有的民间的基本特征(也是其生态保护认识的逻辑起点):体现民众共同意愿的社区地域性,时间节律和遵循的程序仪式规范性,百姓大众日常生活习俗的民间性。     

振兴秀山花灯 繁荣民族文化

秀山土家族苗族自治县位于重庆市东南边陲，地处渝鄂湘黔结合部。这里山川秀丽，人杰地灵，民族民问文化底蕴浓厚，花灯艺术源远流长，是中国民间艺术之乡和全国文化、体育先进县。但由于历史的原因，秀山花灯这一全国稀有剧种曾一度处于濒临失传的境地，抢救保护秀山花灯已刻不容缓。     

张家界高花灯：古典民舞中的炫丽血脉

张家界高花灯是湘西北土家族地区较古老的一种民间集体舞蹈，主要流传于张家界市永定区沅古坪镇等地。在与沅古坪地区接壤的沅陵、桃源、慈利等周边区县，也有少量玩高花灯的习惯。永定区历史悠久，山清水秀，风景秀丽，其独特的自然风光和人文环境孕育了这多彩炫丽的民族古典舞蹈。     

京剧名伶金少山的怪行

京剧名伶金少山，系著名京剧花脸金秀山之子。少山幼年随父学艺，演架子花脸兼铜锤，曾与其父同台演出《父子会》、《洪羊洞》等剧，崭露头角。他身材魁伟、嗓音宏亮浑厚，高中低音都能响堂。他在继承其父秀山创造的铜锤唱腔基础上，吸收架子花脸的唱腔和做工，突破了两者严格分工的界限。     

浅析普定县马官镇农民花灯剧团发展现状

本文以多年来活跃于普定县境内的马官农民花灯剧团的生存现状作为关注对象,通过田野调查等方法,探讨了剧团与当地群众精神文化生活需求、当地历史文化传统、当地经济社会发展等几者之间的双向互动关系。并且,就如何更好地满足当地群众文化生活需求、传承与发扬当地历史文化,以及在市场经济环境下如何保障剧团的生存和健康发展等问题提出相应的对策。     

谈傩戏与花灯的异同关系

本文探索傩戏上土家花灯在艺术表现形式上的异同关系。作者认为:傩戏、花灯共同生长在同一块土壤里,它们的文化传承和表现形式都有许多共同点,也有许多差异性。它们互相融汇,相得益彰,形成了两枝绚丽的艺术奇葩。     

丰富多彩的少数民族过年习俗——白族：过年游神

春节作为中华民族最古老、最隆重的节日，历来为各个民族所重视。吃年饭、放鞭炮、扎花灯、舞狮子、耍龙灯……这些是大多数民族都有的庆贺新年的方式。除了这些外，许多民族还有自己独特的过年习俗。这些习俗无不打上了一个民族思想、文化、情感、心理和历史的烙印。在这普天同庆、喜度新春的欢乐时刻，本栏目特刊发一组介绍少数民族过年习俗的文章，以飨读者。     

萝卜花灯里的水晶心

我小时候只知道一个节日，就是春节。父亲活着时，每逢过年，他都会去集市上买二斤带鱼、二斤肉，顺带着买上一纸包的橘子瓣糖，那是我吃过的最好吃的糖。分到手里的一颗常舍不得一气吃完．总是含—会儿，拿出来，用纸包着揣进兜里，过一会再吃。     

重庆酉阳酉水流域土家族花灯文化研究——以文化古镇后溪为例

通过实地考察的材料,以民族文化古镇后溪为例,对渝东南酉阳土家族苗族自治县酉水流域土家族花灯文化的歌词、表演、内涵进行较为全面的论述,对酉阳酉水流域花灯艺术的民族文化因素进行挖掘和交代.     

成人之道——与叶秀山先生商榷

中国现在的哲学发展状况令人堪忧.在哲学研究的行列中,值得称道的人为数不多,但叶秀山先生却是我敬佩的人之一.最近江苏人民出版社出版了他的<中西智慧的贯通--叶秀山中国哲学文化论集>,该文集中的文章大部分我反复读过,可谓"学而时习之".但可说,"智者千虑,必有一失."