唐太宗利民之策述论

李世民在统治期间,汲取历史经验教训,提出"民为邦本"的思想,在治国上采取了一系列的利民政策,大体可以分为三个方面:教民以淳民风,安民以定民心,生民以实民腹。     

广东简政强镇事权改革跟踪研究：来自顺德的经验

2009年以来，广东省开展了简政强镇试点改革．顺德容桂街道便是试点之一；2010年以来，顺德在所辖的10个镇（街）全面推广了这一改革。文章首先总结了顺德筒政强镇事权改革的成功经验，即精简机构设置、简政放权、三大改革相配套；其次，分析了改革的不足之处；最后，提出了相应的政策性建议。     

试论杨增新的民本思想

民本思想乃中国传统文化思想宝库中的一份优秀历史遗产。尽管人们对它的解说仍有岐义，但是封建时代稍为开明之君主和比较廉正之官吏基本上均较重视民为贵的思想。杨增新无疑是位满脑袋封建意识的封疆大吏，然而他在督新时期保境安民、整饬吏治等举措，还是饱含其民本思想之因素。杨增新的爱国心与民本思想是研究其政治思想的重要组成部分，该文专就其民本思想作些初步之剖析，以资借鉴耳     

安民公所与北京近代环卫事业的起步

安民公所是八国联军占领北京期间,由在京官绅申请、在清政府支持和列强允许下建立的具有浓厚殖民色彩的治安机构。安民公所运用了一些西方的管理模式,尽管西方管理内容还非常少,但对北京的环卫建设却产生了深远影响。     

民本思想之源——《皋陶谟》

<尚书·皋陶谟>是一篇记言体政论散文,是舜帝时期的一次议政会议记录,主要是主管刑罚的大臣皋陶的发言记录.在皋陶的发言中,我们可以看到较早出现的民本思想的雏形.在皋陶的发言中,不仅对君王提出了"九德"的标准,而且还提出了治国的根本在于"知人、安民".纵观我国历史文化,民本思想也需要与时俱进.     

“愚民”与“明民”:先秦诸子的两种安民思想

先秦诸子,思想各异,但有一点却是一致的,他们都在不遗余力地向最高统治者献纳自己的治国为政之策。国以民为本,治国必先安民,所以他们的治国之策中着重强调的也是安民。而先秦诸子的安民,就其主导思想来说,主要有两种——"愚民"与"明民"。所谓"愚民",即去除欲念但不去除本能,否定智慧但不使民愚昧,以返归人类本初之真朴,求得社会之安定与百姓之安宁;"明民"则恰与之相反,是试图以一种顺应人类自身发展规律的方式(即承认人类智慧与欲念存在之合理性)来求得安民。     

隋亡的真正原由

唐太宗时期，李世民采取了一系列安民举措，举国上下一片祥和之景。一日，李世上民在御花园散步之时突发奇想：“朕想建造一个人型的花园，但朕建造此宫殿的目的并不是为了自己享乐，朕是想让百姓们闲暇时可以有个尽情玩乐的好去处。     

挑战不义的独行侠———访中国民间房地产打假第一人孙安民

在西安,提起孙安民这个名字,没几个人知道;可一说起"老孙打假",那些买房与卖房的人,几乎无人不晓。这个有着30多年党龄的退休工人,多年来单打独斗,以一种执著精神和勇敢的行动,公然挑战房地产领域的种种不法行为。他自学法律,创办维权网站,     

论莎士比亚历史剧中的官僚形象

莎士比亚的历史剧在其创作中占有重要地位,不仅在于它们生动地勾画出英国特定时期的政治风云和历史面貌,而且在于它们当中活跃着一系列形态各异的封建官僚形象,而这些官僚形象恰恰是作家传达其人文主义政治理想不可或缺的艺术媒介和载体.因其身份地位、政治品格和才能等方面的不同,这些官僚形象主要可体现为四大类型:一、私欲膨胀、颠覆王权的罪臣.二、谋求私利、威胁王权的乱臣.三、秉持正义、重建王权的能臣.四、爱国忠君、维护王权的忠臣.其中,既能忠君护主又能辅国安民、才德兼备的封建官僚,最为作家所激赏.这是莎士比亚通过历史思考得出的结论,也是文艺复兴时期具有爱国思想的人文主义者共同的政治期待.     

安民老师

2008年夏,安民老师走了,走得是那样匆忙,真让我们不敢相信他的离去。他是我初中的语文老师兼班主任。其实,他除了教师的身份外,还是一位长期不被人知晓的,为党默默工作在隐蔽战