福建体育自然环境建设与发展的对策研究

从当前福建自然环境的状况以及所存在的问题 ,对福建体育自然环境的建设与发展进行探讨 ,提出了若干建设与发展的对策 ,主要分析和讨论了福建体育自然环境的现状、体育自然环境理论、福建体育自然环境若干因素、福建体育自然环境建设与发展的若干对策。     

论壮族服饰变迁的缘由

服饰是人类文化的重要组成部分，是一个民族的重要标志之一。民族服饰不是一成不变的，每一个民族在其发展过程中，都有一个相对独立的服饰变迁史，壮族服饰同样经历了一个发展演变的历程。在壮族服饰习俗的发展和演化过程中，自然环境、物质条件、社会文化环境和心理环境等对其产生重大影响。     

西部地区产业结构问题研究

西部地区产业结构不合理，主要表现在：三产业比例不协调，层次低；农业结构以种植业为,附加值低、生产率低、工业总量小，轻重工业比例不协调；第三产业发展滞后。造成西部地区产业结构不合理的原因，主要有历史原因，自然环境和区位影响，资金供给不足，非公有制经济发展不充分，思想观念落后，人才流失严重等。因此，西部地区产业结构调整势在必行。我们应该从西部资源和自身优势出发，以市场为导向，发展具有市场潜力的特色经济和优势产业，构建合理的西部产业结构。     

自然环境变化的加速度规律

自然环境越来越受到社会的关注 ,近些年来 ,自然环境污染破坏日益严重 ,严重威胁着人类的生存和发展。就森林减少、生物物种减少和土地沙漠化、空气、水体污染加剧等几个方面进行了讨论 ,并分析了自然环境变化的原因 ,同时还对未来自然环境变化进行了预测 ,提出了自然环境变化存在一个加速度的观点     

少数民族传统文化与自然环境的互动与适应——以金沙江河谷傣族为例

人类同所有动物一样，都面临着适应自然环境的问题，这个环境包括自然环境和人文环境。金沙江河谷傣族在长期迁徙和民族融合的过程中，不断地寻找、选择最佳生存环境，创造了自己独特的文化生长机制。这种文化生长机制建立起人与自然的和谐关系，达到人与自然的完美结合。     

简析环境与农业在古蜀文明发展中的作用

自然环境是文明发展的载体,农业是文明发展的基础,一个地区文明的发展与这两者有着必然的联系。而这两者自身的发展,也并非是独立的。先秦时期西南古蜀文明的发展即是对这一看法的很好例证。     

土家族非物质文化遗产的审美文化生态

土家族非物质文化遗产不仅体现土家族的文化传统与历史记忆,同时受审美性理念的规约,更加彰显土家族的审美精神与审美价值。就目前来看,对于后者之研究仍缺乏关注。因此,笔者尝试从自然与文化的审美性关联对此做学理性思考,认为土家族民众主体认知与自然环境体悟对象皆以生命为美体现审美关系;双重的生计方式必然遵循自然美的原则;土家族社会发展和汉族、苗族的文化交融,对土家族非物质文化遗产的审美文化生态形成重要的影响。     

秦巴深处最美乡村

地处秦岭巴山之间的安康市平利县龙头村，是陕西省安康市新农村建设的“样板村”，名列“中国十佳最美乡村”。这里生态资源丰富，自然环境优美，是陕西省十大热点乡村旅游目的地之一，2011年跻身中国最具潜力景区排行榜。     

卡尔松自然环境模式的艺术化倾向与对象性特征

卡尔松的自然环境模式是在对西方传统自然审美中的两种艺术化模式——"对象模式"和"景观模式"的批判中提出来的,但他的自然环境模式本身仍然具有突出的艺术化倾向和对象性特征。通过艺术化途径,卡尔松对"欣赏什么"和"如何欣赏"进行了排除和缩减,使得无论是自然还是人本身的丰富性、完满性和自然性都受到了抑制。通过对象化方式,卡尔松把自然确定为对象领域,人与自然、人与环境被放置到主客体关系的框架中,成为相互分离、二元对立的东西,这使得他的自然环境模式缺乏一种真正的生态视野和生态精神。卡尔松自然环境模式的根本症结是其认识论对象化的思维方式,这种思维方式使他固守主客分离的理路和客观知识的理想,并妨碍他正确地提出恰当自然审美的目标。海德格尔的现象学存在论可以为这种思维方式的更新提供理论支持与解决途径。     

致辞写作应把握“四个角度”

在现代社会中,致辞广泛应用于节日、开工、开业、婚礼、会议等场合,已成为公文中较为常用的一种文体.活动致辞具有篇幅短小、内容互动、语言简洁等鲜明特点.写作者在把握这些特点的基础上,还必须做到善于从环境角度提“高度”,从内容角度挖“深度”,从受众角度谋“效度”,从逻辑角度寻“准度”,抓住关键,多维思考,才能写出具有一定质量的活动致辞.