六朝“兴”亡说辩正——兼论从讽谏之“比兴”到审美之“兴”的演化路径

兴是中国古典文艺学中一个重要的范畴。《诗经》六义中的兴与比常常以一体化的形式出现,并在后世的阐释里承担着美刺的任务,而钟嵘《诗品序》中却已出现了与以往迥异的内涵,这个内涵是对比兴传统功用的超越,也就是说,后世具有浓厚美学意味的兴与比兴之兴本是一体化的,浓厚美学意味的兴只是在比兴之传统功能淡化、比兴所依附的自然逐步被审美化之后才产生的,这是一个功能的转化。但是,刘勰等却认为在六朝“兴义消亡”,这个观点是将传统的比兴之兴与美学意味的兴割裂的产物。     

重庆方言区普通话教学方法探析

针对重庆方言区普通话教学和测试中出现的一些问题,通过分析这些问题产生的原因及其表现特点,阐明重庆方言区人学习普通话的方法和途径,从而帮助重庆方言区人提高普通话语音质量.     

神的逻各斯翅膀——亚里士多德的理论对希腊正教的辩护

亚里士多德以其"中道观"、"辩正观"、"潜能与现实"关系以及"悲剧观"对希腊正教的辩护首先体现在希腊正教教堂风格的简朴和分布的密集;其次是恩典之道上的获恩与赐恩关系;再次是在原罪上的净化与自救原则.这些辩护充分反映了基督教在异邦传播中神学巧妙地借鉴和运用西方本土化的优势资源,特别是亚里士多德的伦理学、哲学和文学等的智慧资源而构成的成功范例,即为神学安插上了飞翔的逻各斯翅膀,为基督教在异邦传播提供了强有力的理论支持.     

陕北方音与普通话语音辩证

陕北方音与普通话语音之间的差异主要表现在声母、韵母和声调三个方面。本文对以上三方面的差异作了全面辩正。     

唐韦君靖“节度使”辨正——与《大足石刻〈韦君靖碑〉题名研究》作者商讨

唐刻《韦碑》与静南军节度韦君靖，唐史失载，史家多认为可补《唐书》之阙如。“王文”首以“韦君靖乃东川一部将耳”等由，对其“节度使”身份提出质疑。本文据以考征、探索，印证韦君靖“都督带使持节兼军号”的节度身份，无可置疑。     

公平、效率与社会主义和谐社会

效率与公平是构建社会主义和谐社会的两块基石,建构社会主义和谐社会必须在公平与效率问题上寻求平衡,实现效率与公平的协调发展。在效率与公平协调发展的前提下,必须大力发展生产力,建立健全社会主义制度,重塑人们的道德观念来建构社会主义和谐社会。     

关于“司法公正“若干法律问题的辩证分析

一、依法治国与司法公正的辩证关系 江泽民同志在党的十五大报告中指出：“依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。”这一观点是邓小平同志民主与法制思想的重大发展，是我国治国方式的进一步完善，具有重大的现实意义和深远的历史意义。 依法治国，建立法治国家，必须树立起法律的权威、司法的权威。司法公正是建立司法权威、取信于民的必备条件，是建立社会主义法治国家需要。法院是代表国家和人民统一行使审判权的，也是人民保障权利、实现权利，防止国家和人民权利被不法侵害的最后一道屏障。能否做到司法公正，关系到我们党和国家能…     

“徼福於敝邑之社稷”训解辨正

在《左传》的“徼福於 (于 )NP”句式中 ,NP是施福者 ,而非受福者。因此“徼福於敝邑之社稷”的正确训解 ,应该是“向我国的社稷之神求福” ,而不是“求福给我国的社稷之神”     

炎陵话声母与普通话声母的对应关系

炎陵本地话属于吉茶片赣语,其声母与普通话声母对应关系较为复杂,但具有明显规律性特征.炎陵人掌握其对应规律进行方音辨正,学说普通话必定事半功倍.     

论邓小平的创新思维观

邓小平理论的形成、发展和完善的过程 ,充分体现了邓小平创新思维观的形成及完善的过程。邓小平的创新思维观总的来说坚持和运用了辩正思维的原则和方法 ,其具体表现在 :从现实的结合中对经典理论的深刻认识和升华 :运用辩正思维的方法从实践经验的科学总结中做出新判断 ;从纵横比较和综合分析中引出新的思想和论断