论元位置的增容

论元一般指的是谓词联系的实体 (名物性成分 ) ,论元位置体现在句法结构上只有三个 ,主语、直接宾语和间接宾语。事实上 ,谓词的语义决定了论元的数目、论元的语义角色和分布位置 ,进而在句子结构中体现出来。在句子中 ,有些状语和补语位置也可以看作论元位置 ,只要该位置上的成分是谓词语义的强制性成分 ,那么 ,该成分也就是谓词的论元 ,它在句法结构中的位置就是论元位置。论元位置由原先的三个增容为现在的五个。     

先秦阴阳家邹衍思想初探

邹衍是战国时期阴阳学派的代表之一。纵观思想史或哲学史著作，邹衍及其思想常鲜少提及。从五德终始说、天道论和天地广大说三个方面，对邹衍思想进行探究。邹衍在史墨五行相胜说的基础上，结合思孟学派的五行学说，形成了自己的五德终始说；他的天道论即四时教令思想；天地广大说在一定程度上开阔了人们的视野，打破了人们狭隘的地域观念。     

论相术与隋唐社会——兼议阴阳五行与隋唐相术的关系

隋唐时期,相术在社会生活中异常繁盛,成为当时最为流行的术数。隋唐相者来自各个阶层,有着不同社会背景,大致可分成职业相者和业余相者两类,他们所用相法大都以形貌、骨法为主。相术深深植根于隋唐社会的肥沃土壤,广泛应用传统的阴阳五行观念,对当时政治人物的选拔任命或谋夺政权产生了深刻又广泛的影响。阴阳五行是传统文化中朴素的唯物观和方法论,也是构建隋唐相术文化的理论内核之一。隋唐相术既蕴含有一定的科学合理内核,然亦不乏封建糟粕,唯有厘清其精华与糟粕,方能真正揭开阴阳五行和隋唐相术的神秘面纱。     

试论中国古代科技哲学及其本体范畴

"中国古代科技哲学"的涵义就是"中国古代的自然辩证法观念或思想",它的本体范畴是阴阳五行说.阴阳五行说的产生促进了中国古代科技哲学的起源,并深刻影响了中国古代科技的发展历程和发展方向.     

论旅游英语课程中的跨文化元素教学实践

旅游英语教学不能忽略旅游市场的实际需要,也不能脱离国际文化的交流背景。旅游英语课程的教学重点是对本土民族文化及外来民族文化的了解和分析,在教学中少不了跨文化元素的教学设计和应用。本文明确指出旅游英语的课程特征,分析跨文化元素在旅游英语中的应用方式,最后以旅游英语教学跨文化元素的实际应用来论证应用跨文化元素教学的必要性,以期为旅游英语教学任务的顺利完成提供参考。     

胡风文艺理论中的黑格尔因素

胡风与黑格尔之间呈现出一种复杂的历史关系。一方面，在文艺领域，胡风确实继承了黑格尔的某些哲学思想，这种继承使胡风的文艺思想在整个左翼文艺阵营中具有另类的风格。这在“事实”与“价值”的分立及其理论文本的“认识的魅力”、“黑格尔式的论证”等方面体现出来。另一方面，在意识深处，胡风对黑格尔式的哲学方式是予以“反抗”的。     

中国大学生的饮酒期望结构与饮酒行为

本文研讨了中国大学生饮酒期望与饮酒行为的特点,采用自编的饮酒期望问卷、AUDIT测验与DRIE测验,对自编问卷65个题目的结果进行因素分析。结果显示,大学生饮酒期望的结构可分为负性行为反应、正性生理反应等12个因素。研究还发现,南方大学生各个年级之间AUDIT得分的差异不显著,北方大学生高年级得分高于低年级;外控组在AUDIT上面的得分要高于内控组。     

我国农业、农村经济发展历程的经济学思考

建国以后,在我国农业和农村经济曲折的发展过程中,生产力要素配置规律起了决定性的作用。土地改革,农业合作化,八十年代农业经营方式的改革,其效果都因是否遵循生产力要素配置规律而明显不同。回顾农业、农村经济发展的历程,违背生产力要素的配置规律,是造成我国农业长期落后和农村贫困的主要原因。目前,我国的二元社会、经济结构及由此带来的破坏生产力要素配置规律的种种因素仍在起作用。     

试析美国伊斯兰研究中的"犹太因素"

当今美国的伊斯兰研究界活跃着一些犹太裔学者,他们以自己的观点和主张影响着美国对伊斯兰世界的看法,甚而影响到美国政府针对伊斯兰世界的政策制定.本文选择其中影响最大的几位学者,对其观点与主张加以简要介绍和分析,以求为理解当前西方和伊斯兰世界的关系提供新的视角.     

从中国古代农书看农事信仰

农业是人们赖以生存的物质基础。中国是一个有着上千年农业文明的国家,中国古代农书中记载着诸多农事信仰活动。农事信仰的背后始终贯穿着先民对天、地、人三者关系的理解。从祈农到种植宜忌等可以窥见先民在农事活动中驱疫避邪、祈丰纳吉心理。