大学生的“结婚梦”：缠绵过后一声叹息

新颁布的《普通高等学校学生管理规定》废止了大学生的禁婚令,从今年9月份起,大学生婚恋可以与普通人一样,再也无需遮遮掩掩。然而,象牙塔里的婚姻究竟是学子们向往的天堂乐园,还是难以承受之重的烦忧苦闷,抑或是波澜不惊的寻常日子?黎子媚和刘靖曾是广州某高校的同学,他们经历     

挑战世俗：男主内，女主外

当“全职太太”逐渐被中国人接受的时候,更加挑战世俗观念的“全职老公”也出现了。一份调查显示,当问及“经济条件允许时,您是否可以放弃工作回归家庭”时,京、沪、穗三市共有41．3%的被调查居民表示赞成,52．6%表示不赞成,6%不置可否。而有意思的是,有四成男性表示可以回归家庭,仅比女性低2．9个百分点。由此可见,男人在家洗衣、做饭、带孩子不再是什么稀奇事。而这种现象,除了男性的意愿之外,另一方面自然也是源于女性收入的增加,以及年轻女性在琐事上的依赖心理。     

迷信作祟婚姻登记处人满为患

2005年1月7日《新京报》报道：受到“鸡年无春不宜结婚”说法的影响，北京市各婚姻登记处近日遭遇几年未遇的登记高峰。城区的所有婚姻登记处1月6日中午几乎都没有休息，绝大部分下午也不同程度加班，海淀、朝阳等婚姻登记处一直忙碌到深夜。截至1月6日晚9点，朝阳区第一婚姻登记处还有60余对新人在排队。1月6日晚11点多，海淀区婚姻登记处依然有新人等待登记。     

从探春形象看《红楼梦》的讽刺意义

曹雪芹的小说《红楼梦》中,形象鲜明的人物形象很多,贾探春是其中的一位。文中将贾探春与其他几位角色相比,探究《红楼梦》的讽刺意义,首先,通过把善长改革的探春与固守传统的王熙凤相对比,讽刺了封建社会内部存在的宿弊;其次,把恪守封建礼教的探春与叛逆的黛玉以及圆滑世故的宝钗相比,讽刺封建礼教对人性的影响;最后,通过颇有思想的探春与较为顺从的"二春"相比,讽刺了封建社会的婚姻制度以及女性婚姻观。     

浅谈简·奥斯丁及其代表作《傲慢与偏见》--观其婚姻观

通过简单介绍英国著名小说家简·奥斯丁自身的一些情况、写作手法及其在文坛上的地位，再加之其代表作《傲慢与偏见》中婚姻家事的描写，展现简·奥斯丁的婚姻观--爱情、伦理和道德兼顾；要明确婚姻的优劣标准；对待关系到终身幸福的婚姻，一定要严肃而谨慎，切不可当作儿戏，也不能为表面上的光鲜美丽所迷惑；恋爱、婚姻都不仅仅是两个人的事情，而是家庭问题，社会问题。     

浅谈奥斯丁作品中18世纪女性的婚姻观

奥斯丁的婚姻观与她所生活的社会不尽相同。她并不绝对地分离爱情和金钱,并且表明后者经常能决定人与人之间的关系,但是她笔下的女主人公都是非爱不嫁。她摒弃仅仅建立于感官或实际需求之上的婚姻,但她相信,理想的婚姻应该包容这些需求,并在合理的范围内努力使它们得到满足。她认为不能把深思熟虑的婚姻同唯利是图混为一谈,正如不能把建立在理性爱情上的婚姻同一时冲动混为一谈一样。     

对未婚研究生婚姻观特点的分析与思考

通过调研分析，大多数未婚研究生婚姻观具有以下特征：择偶标准注重个性人品、年龄长相、背景和能力经历，对学历和经济基础关注较少；性开放程度明显增强，对婚前性行为持赞同和宽容的态度；对婚外恋的态度基本健康，总体上是抵制婚外恋的；注重婚姻中的情感因素和自我感受；婚姻出现矛盾时，更倾向于通过双方的理解、沟通和自我完善来解决问题。     

以农七师为例看兵团婚姻及婚姻观的变迁

婚姻家庭作为社会的基本细胞,无论在哪种形态的社会,都显得尤其重要。农七师各个时期人们对择偶的标准、婚姻仪式和婚姻观念的不断变化,也正是兵团人婚姻及婚姻观发展变迁的真实写照。     

从日剧分析战后日本女性婚姻观变化的原因及影响

本文根据《平成夫妇茶碗》《媳妇的烦恼》《东京爱情故事》《不结婚》日剧中体现的日本女性婚姻观,结合相关资料,分析战后至今日本女性婚姻观的变化。通过文献研究法、比较研究法等,探究其变化的原因及带来的影响。文章指出,战后至今,日本传统的婚姻观逐渐瓦解,日本女性的婚姻观向自由恋爱、晚婚、不结婚方向发展。同时,日本女性婚姻观的变化,对日本经济、社会等也产生了很大影响。2011年"东日本大震灾"后,日本女性的婚姻观有所转变。文章对"东日本大震灾"之后日本女性的变化进行合理预测:日本女性"晚婚""不婚"的观念将有所动摇,但是并不能从根本上得以改变。