衡阳雁远

1年少轻狂时读范仲淹的《渔家傲》,"塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意,四面边声连角起",写尽了边塞秋来肃杀的景象,我因此记住了衡阳。王勃在     

西汉江夏郡沿革略考——从纪南松柏汉墓简牍说起

学者对于西汉地方政区的认识,多信从<汉书·地理志>.而新出土的简牍材料却往往显示当时政区沿革的复杂性.2004年底出土于荆州纪南镇松柏村汉墓的35号木牍即是典型的一例.这枚木牍的出土,对于解决江夏郡初置时间、沿革、疆界及属县情况等都非常有帮助.     

衡山方言与普通话声韵调的对应规律

衡山方言过去不太为方言研究者所重视，以为它是长沙与衡阳之间的过渡性方言。其实它和周边地区的方言有明显的差异。通过详细分析它与普通话声、韵、调的对应关系，便知它在声腔各部分之间开合，升降的幅度小一些，没有卷舌音，鼻音较重，语调低沉，发音短促，因此衡山人说话和读文章的语流速度比较快。     

南岳衡山生态旅游环境容量的测算与调控

南岳衡山为五岳名山，秀美的自然生态景观与博大精深的人文资源交相辉映，是全国知名的旅游目的地之一。本文结合南岳实际并参考相关标准，通过分析与定量力求接近其旅游环境容量的真实值，率先对南岳生态旅游环境容量进行测算，并将其生态旅游环境日容量定义为境内水资源日环境容量，同时从游客流量、线路统筹及环境再生的调控角度出发提出南岳生态旅游环境容量调控对策。     

52衡山

衡山又名南岳，是我国五岳之一，位于湖南省衡山县。衡山是著名的道教名山，汉武帝以南岳名安徽霍山，隋文帝复以衡山为南岳。道教称第三小洞天，名其岳神为司天王。山有七十二峰，以祝融、紫盖、芙蓉，石廪、天柱五峰为著，祝融又为之冠。有黄庭观，传为晋天师道女祭酒魏华存修道处。上清宫乃晋道士徐灵期修行处。     

衡山方言的轻重音及与其有关的变调

衡山方言的两字组、三字组的轻重模式与字组是否成词、字组的词性（体词性和谓词性）及语法结构有密切的关系。在句子中,轻重音有区别语素的实义和虚义、辨别数词的确数义和约数义等功能。轻重音在语音上的特征表现为：轻读音节较重读音节的时长短,非平调变读为平调（具体的变调规则是上声13变读为阴平33,入声24变读为阳去44）。这种变调可称为“轻读变调”。根据轻读变调的稳定性,可以分为“规定性的轻读变调”和“非规定性的轻读变调”两种。“规定性的轻读变调”具有与北京话“轻声”相同的语法语义功能,可以界定为“轻声”。     

李白游衡山论

衡山是李白从洞庭湖溯湘江"南穷苍梧"的必经之地,从"一生好入名山游"的性格看,从"五岳寻仙不辞远"的志向看,从感司马承祯知遇之恩看,他没有理由不游衡山。李白笔下对南岳衡山景色生动逼真的描写,非亲历其境不能道。《与诸公送陈郎将归衡阳》前四句应是一首独立的咏衡山诗。一些关键词语在李白集中的出现状况显示,《游方广寺》诗是李白真作可能性极大。李白集中应还有衡山诗。     

南岳宗教旅游产品深度开发探析

南岳衡山宗教旅游资源丰富、宗教文化源远流长,但其宗教旅游还存在层次挖掘不够、时空发展不平衡、接待人员杂乱以及市场影响力不足等问题。针对这些问题,在对南岳宗教旅游产品开发现状分析的基础上,进一步剖析了南岳的特色旅游资源,寻求制约南岳宗教旅游产品开发的瓶颈,并从挖掘文化内涵、整合资源、缓解供需矛盾、提高接待水平、重视市场定位等方面提出其深度开发策略,力求提升南岳衡山宗教旅游的品牌形象,促进衡山旅游业的进一步发展。     

南岳衡山旅游资源开发研究

南岳衡山作为我国五岳之一,有着丰富的旅游资源。随着旅游业的不断发展,衡山自身存在的问题却越来越明显,如形象定位不鲜明、自身特色缺乏等。本文对衡山的现有旅游资源进行分析,针对所存在的问题提出解决措施,以期能让衡山获得新的发展。     

岩峦叠重 霞蔚云蒸——恒山·悬空寺奇观

"天地有五岳,恒岳居其北。"(唐·贾岛)说的就是人称北岳的恒山,与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳。北岳恒山,是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭。恒山,号称