弘扬自然辩证法传统建设科学技术学学科群

本文回顾了我国自然辩证法学科和学科群的发展过程,分析了其间的广义理论和狭义理解、分歧和共性,探讨了终将从广义上延拓成科学技术学一级学科,从狭义上形成二级学科群的合理性和现实可能性.基于坚定自然辩证法原理作为科学技术学基础理论及学科建设指南的必然性,建议扩大<自然辩证法研究>副标题的内涵,将目前冗长的副标题改变成简洁的"关于科学技术学的理论性杂志".  

科学技术进步与自然辩证法的发展

文章在讨论了当代世界的科学技术发展趋势,以及从R&D看我国科学技术的发展趋势的基础上,回顾了我国自然辩证法研究的发展、演化,并展望了我国自然辩证法研究的发展前景。  

实践哲学视野中的《矛盾论》

以往对毛泽东最重要的哲学著作之一《矛盾论》的解读,基本上是置于一种理论哲学传统中进行的,与之不同,本文则试图提供一种基于实践哲学传统的解释,并在与亚里士多德实践哲学的比较中,将《矛盾论》的辩证法理解为一种实践智慧。  

马克思对康德哲学革命的扬弃

本文提出了马克思的哲学革命和康德的哲学革命之间的内在关系的新问题,论述了康德哲学革命的贡献及局限以及马克思对康德哲学革命成果的超越和推进。  

善与恶的辩证法

黑格尔对人性善恶的分析包含着合理的辩证法思想。善和恶是事物本身包含的矛盾 ,是矛盾发展借以表现的形式。事物之所以具有能动性 ,能够自我发展 ,就在于它本身包含着矛盾的否定性。黑格尔所说“人本性恶”论的意义在于 :它说出了善与恶的辩证关系 ,说出了发展的动力和杠杆 ,说出了不应存在的东西 ,说出了行为责任的根据。抽象地肯定人性善或人性恶 ,都是肤浅的识见。正确理解黑格尔的善恶观 ,才能理解恩格斯在解释黑格尔的思想时所说“恶是历史发展的动力借以表现的形式”命题的意义  

试从老子朴素辩证法观其人生哲学思想

老子在对自然、社会现象的辩证发展进行深刻观察的基础上,提出人生的总原则是“法自然”而“无为”,并由此出发,阐述了一系列人生应当恪守的原则和理想,如“致虚守静”、“守柔贵弱”、“谦退不争”、“知止不殆”等,从而形成了他的人生哲学体系。老子的人生哲学思想在当前构建人与人之间、人与社会之间、人类与自然之间和谐相处的社会进程中,仍具有重要的现实意义。  

科学技术学学科建设发言撮要

在隆重纪念邓小平等领导同志批准成立中国自然辩证法研究会25周年之际,科学技术学专业委员会筹备会暨学术研讨会,10月13日在北京清华园宾馆举行。来自清华大学、北京大学、中国人民大学、北京师范大学、北京化工大学、中国农业大学、北京科技大学、石油大学、天津大学、哈尔滨工业大学、东北大学、大连理工大学、山东大学、山东科技大学、福州大学、华南理工大学、浙江大学、上海大学、南京大学、东南大学、河海大学、中国科技大学、皖南医学院、中南大学、武汉理工大学、山西大学、西安交通大学、《科学学研究》杂志社、清华大学出版社…  

关于可持续发展的哲学思考

本文运用马克思主义哲学基本观点 ,分析了导致不可持续发展的原因和走可持续发展之路的途径等两大问题  

"实践辩证法"论纲

实践辩证法的研究要在有分析地吸取国内外相关优秀研究成果的基础上,着力于克服现有研究的明显缺陷,自觉运用反思的哲学思维方式,努力实现对当代实践与科学(包括自然科学、社会科学与人文科学)的大跨度综合,建构作为马克思主义辩证法合理形态与当代形态相统一的实践辩证法的理论框架.这种研究,对于直接推动唯物辩证法的发展,对于强化唯物辩证法对我国现代化建设伟大事业的世界观与方法论指导,均具有重要的意义.  

论贪污罪主体的存在范围

运用辩证法,全面理解了规定贪污罪主体的刑事立法、立法解释和司法解释,并对贪污罪主体的存在范围及其合理性进行了比较详细的论述。