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1.
张建坤 《河南科技大学学报(社会科学版)》2010,28(5)
对冯惟敏231首南曲的韵字进行归纳后发现,冯氏南曲用韵并非依据《洪武正韵》,而更接近《中原音韵》。但和《中原音韵》相比,语音发生了一系列的变化,表现在《中原音韵》的寒山、先天、桓欢、廉纤四部已经合并,廉纤的-m韵尾已经消失,且-m韵尾的消失具有不平衡性等。 相似文献
2.
李简 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2003,40(4):60-64
冯惟敏在其《海浮山堂词稿引》中提到的《山堂缉稿》一般认为已经佚失,对其面貌也有不同的推测。本文认为北京大学图书馆珍藏的《海浮山堂诗文稿》,就是《山堂缉稿》。借助这部《山堂缉稿》,我们今天读到的冯惟敏的作品(杂剧、散曲除外)大为丰富。于是,以往冯惟敏研究中的许多问题有了重新认识的可能,对冯惟敏的分析也得以更加深入。《山堂缉稿》为冯惟敏研究、为明代的散曲、戏曲研究提供了更深厚的材料基础和论述空间。 相似文献
3.
邓斯博 《南京航空航天大学学报(社会科学版)》2014,(1):77-81
冯惟敏一生狷介耿直,以儒立身。其剧作《僧尼共犯》以调笑的笔法批判了让人断欲绝爱的佛教教义,从侧面反映出晚明丛林窳滥的社会现状,塑造了具有一定人性解放姿态的主人公形象。冯惟敏的嘲佛心理一方面源于其根深蒂固的儒家思想,另一方面则与晚明时代风潮有关。晚明曲家的嘲佛之风可以从政治因素、佛门乱象、佛学创新力和佛教教义四个方面探究原因。 相似文献
4.
刘英波 《山西大同大学学报(社会科学版)》2012,(3):51-54
冯惟敏是明代的一位散曲大家。其散曲主要表现的是儒家用世思想和道家隐闲思想。但是在其两篇套曲的小序中明显地表现出了具有神秘色彩的谶纬思想。分析该思想的成因,主要有三:谶纬文化的传承和时代氛围的影响,具有神秘色彩的地域文化影响,个体认知的局限与内心需求的促动。正确认识冯惟敏谶纬思想的形成,有利于全面认识其思想,也有利于正确理解和把握其曲作。 相似文献
5.
6.
刘英波 《山东理工大学学报(社会科学版)》2016,(4):49-53
古本散曲文献整理是一项做好我国传统文化继承与保护的重要工程,做好这项工作有利于人们对曲集版本的了解与认识,纠正曲作选本中一些词句的谬误;有利于人们了解曲作中记录的一些历史史实与历史人物;有利于把握曲文中透露出的古代文人的某种心态与生活情趣;有利于人们加深对某一地域文化的了解,等等。同时,古本散曲文献整理也为古本散曲文献数字数据库的建设打下了基础。 相似文献
7.
王进驹 《暨南学报(哲学社会科学版)》2010,32(2)
明清戏曲中,有一类把作者科举考试的经历遭遇、感受体验和理想追求投寄到作品人物身上的"自况"之作,冯惟敏的<不伏老>是其中最早的作品.通过解读文本,结合作者生平思想及其他文体作品的分析,可以判断<不伏老>是作者在最后一次冲击进士考试前自我抒怀,自我激励,自我祝祷之作. 相似文献
8.
纪锐利 《聊城大学学报(社会科学版)》2003,(3):8-12
在明代的山东临朐,冯氏一族人才辈出,不仅在政治上多有成绩,在文学上,也取得了令人瞩目的成就.本文对冯氏一族的主要事迹作了介绍,以图对这种家族文化现象作初步的探讨. 相似文献
9.
冯惟敏创作述评 总被引：1，自引：0，他引：1
张秉国 《聊城大学学报(社会科学版)》2002,(2):78-81
明代作家冯惟敏 ,在散曲、杂剧、诗赋创作方面都取得了很大成就 ,其散曲成就尤为杰出 ,并由此而成为元明散曲的殿军 相似文献
10.
张秉国 《聊城大学学报(社会科学版)》2004,(2):86-94
(一)冯氏五先生传略明代中后期,诞生于山东临朐的冯氏文学世家,岿然崛起,彬彬然成一时之盛。世家的发轫者冯裕,与其四子惟健、惟重、惟敏、惟讷俱以诗闻名海岱。至裕曾孙冯琦,始刊印五人诗集,合称《冯氏五先生集》,亦称《冯氏五大夫集》。冯裕(14 79—15 45 ) ,字伯顺,号闾山,举弘治十七年(15 0 4 )举人,正德三年(15 0 8)进士。先后历华亭、萧县令,晋州知州,南京户部员外郎,石阡府知府,贵州按察副使。裕为官恤民抗直,颇有政绩。后因数忤权贵,遭谗自免。致仕后还家临朐,与石存礼等结“海岱诗社”,所作诗,后由冯琦集为《海岱会集》。集中有冯… 相似文献