中国传统美学精神的超功利性

本文梳理了传统美学超功利精神的发展和艺术家日常生活的超功利态度,并探讨了功利的社会生活与超功利的艺术追求的矛盾与统一,以及这种超功利性对当下艺术活动的一些启示。     

中国人失掉自信力了吗

随着中国在国际事务中发挥着越来越重要的作用,汉学正随之成为一门引人注目的学术.海外汉学研究客观上有利于我们跳出固有的思维模式与研究方法反现自身的文明,但其最初的出发点、主观动机并非完全出于利他主义.而今日中国学界在与国际学界对话时,往往无视汉学的功利性与目的性,以一种仰视的心态看待海外汉学研究,在本应曩具自信的领域反倒极尽谦卑之能,流露出与国情相反的文化不自信,使得民族文化身份成为一个问题.对于海外汉学,应借鉴其方法,立足于本国传统,深入本土问题,放眼未来发展,才能真正重建中国学人的民族、文化、学术自信,与国际学界平等时话.     

优化地方社科院学术评价体系

1．对现行的学术评价体系的批评主要表现在这几个方面：第一，“一刀切”式的数字量化管理；第二，绝对的功利性；第三，评价形式僵化；第四，学术风气浮躁。     

读一读闲书吧!

正"倡导全民阅读"首次被写入2014年《政府工作报告》。光明日报记者近期从国家新闻出版广电总局了解到,总局今年将通过多种形式,在全国范围继续深入开展全民阅读活动。自2006年活动开展以来,全民阅读在全国各地蓬勃发展,内容不断充实,方式不断创新,影响日益扩大。不过,如果与全球的读书热相比,我们的全民阅读,还是存在着不小的差距。两年前,一名印度工程师所写的《中国人,你为什么不读书》红遍网络,直指国人不爱阅读的现状。阅读的重要性,无须多言;曾几何时,我们也一直以"诗书传家"为荣,发展到今天,我们     

倾斜的象牙之塔——前期创造社、前期新月派文艺思想的悖论

前期创造社与前期新月派既有所侧重地对西方唯美主义思想进行了吸纳，又以开放性的思维和视野，融合了西方其他文艺思想和中国古典文论的某些特质。因而，他们的理论与创作呈示出一种相同的复杂性：既反对文学的功利目的，又重视文学的功利效果；既拒斥现实，又认同现实的真实性。这种文艺思想的复杂性，不仅丰富和发展了“五四”文学的审美形态，而且对即将跨入新世纪的中国文学具有极大的启示作用。     

功利性阅读的缺陷

走进今天的中学陵园．我们不难发现．摆在学生书桌上的书中．应试类的最多．如各种参考书、复习资料和所谓的“应试秘岌”等：其次就是一些休闲类书籍．如武侠、言情小说，歌星资料，卡通漫画．网络游戏．休闲杂志等．惟独文学名著、优秀诗词、经典文集等能够充分体现母语文化的书籍少之又少。从中学生今天普遍的阅读价值取向来看．读书倾向十分明显，     

“疗救灵魂的贫乏，修补人性的缺陷”——茅盾文学翻译思想的文化解读

翻译研究中的文化转向为翻译研究打开了新视野，提供了新的理论阐释，也为探讨茅盾的文学翻译思想提供了理论依据。茅盾在1916年至1949年的33年间，翻译了外国诗歌、散文、小说、戏剧等文学作品近二百万字，其中大多是弱小民族、苏俄以及东欧国家的文学作品。在翻译实践过程中，茅盾对翻译问题的认识极为深刻，开创了国内翻译界对译者主体性研究的先河。同时，茅盾致力于世界进步文学的翻译和介绍，实现他那“疗救灵魂的贫乏，修补人性的缺陷”的政治目的，具有十足的功利性。     

企业市场营销创新

当前,市场营销环境变化加快、竞争日趋激烈,消费者越来越成熟、越来越理性.要想赢得消费者、赢得竞争优势,必须在变化的环境中创新营销模式和营销手段.目前,多数企业营销现象的功利性营销太重,致使许多企业营销战术肤浅、跟风营销盛行,众多企业营销乏术、创新无门,企业所要面对的是更为激烈的国际竞争,所以,营销创新成为当前企业营销管理的重要研究课题之一.     

丁玲创作中的两种思想基因——以1931年创作为例

1931年,当"革命意识"成为丁玲最自觉的显意识时,她对"个性思想"却仍然有所持守.这造成了其思想结构中"革命意识"与"个性思想"的"二元并置",并引发了其创作在思想性质上的矛盾性:一方面,她从题材的选择、主题的提取到人物的设定,都表现出了对革命功利性的诉求;另一方面,她又在"革命"叙事的架构中融入自己的个性话语,或以个人化的题材张扬自我,从而显示了其个性主义精神.1931年以后,这两种思想基因作为其精神的两极,以二元并置或此消彼长的方式,统领了其所有的创作,并演化为创作中的巨大矛盾.丁玲1931年的创作建立起了其此后创作的思想范型,值得关注.