南北朝释奠推行模式比较

释奠是魏晋以来由皇帝、皇太子倡导推行的国家级学礼,以尊师崇圣为宗旨,倡导了当时以及后世的崇儒学风。南朝的释奠丰富详备,且讲且奠,由帝王、太子在京师举行典礼;北朝的释奠前简后详,呈后来居上之势,逐渐发展为从中央到地方多层级推行的官学学礼。释奠成为普及面甚广的全国性学礼的历史过程体现了南、北礼仪文化的迥异品质和整体差异。     

论宋代的文人礼治模式

[提要]“文人礼治模式”是宋型文化的重要组成部分。在理学家与文学家的共同参与下,文人阶层在社会治理中扮演着启蒙者角色,建构了形而上与形而下、宗经与实用、礼法与礼俗相融通的礼治模式。这种模式的构建方式包括两种,一是家礼,二是学礼。家礼以尊祖、敬宗为指导,完成了对宗族行为的约束,补足了周代以来“修身、齐家、治国、平天下”道德进化模式中的宗族环节。学礼的载体是各类书院,它是主流教化体系的民间变体,亦寄托着知识分子阶层建构理想社会的愿景。家礼与学礼虽形态不同,但性质相似,不仅实现了“天地君亲师”道德信条的具体化、民间化,也使普遍的社会理性得以建立。     

古代“开学典礼”有哪些内容

中国古代,新生入学不仅有隆重的＂开学仪式＂,而且备受重视,＂入学礼＂被视为人生的四大礼之一,与成人礼、婚礼、葬礼相提并论。每年的9月1日,是各大中小学开学的日子。古代的儿童一般四至七岁入私塾读书,称之为＂开书＂、＂破学＂或＂破蒙＂,根据《礼记》和《弟子规》而流传下来的＂开学仪式＂则历经千年未改。通常的＂开学仪式＂包括正衣冠、行拜师礼、净手净心、朱砂开智等内容。     

论中国古代书院的学礼制度

中国古代书院学礼制度源于中国古代学礼制度。书院学礼制度的主要内容分为两大类:一是修学与讲会之礼容礼仪;二是释奠释菜等祭祀礼典活动。书院之学礼,有其自身的特色,书院祭祀系统代表着书院的道统与学统,在完成书院培养人材的目标、继承传播和发展传统的儒家文化方面有着重要意义。     

常学礼教授

<正>常学礼,男,汉族,1963年出生,内蒙古乌兰察布市人,理学博士,鲁东大学地理与规划学院教授,硕士研究生导师。1979年9月至1983年7月于内蒙古林学院治沙系学习,获农学学士学位。1983年8月至1986年3月在内蒙古翁牛特旗科委工作;1986年4月至2001年8月在中国科学院寒区旱区环境与工程研究所工作,其间,1994年11月至1996年2月在美国内华达大学荒漠研究所生物中心研修;1998年9月至2001年6月于内蒙古大学生命科学院学习,     

勒头,指上功夫深如许

正约略了解一点京剧的人都知道,演员的头面装扮中少不了"勒头"这一环节。看似简单的一道步骤,却能够决定演员台上的表现。勒头合适与否,全在盔箱师傅的指掌之间。好勒头,腾挪躲闪翻打跌摔全然不在话下,一出全武行下来,盔头仍然纹丝不动,演员气韵十足。勒松了,在舞台上丢盔弃甲;勒紧了,又