李商隐：湘波如泪色漻漻

李商隐（812-858）,唐代著名诗人,他和杜牧并称＂小李杜＂,与盛唐的＂李杜＂遥相辉映。李商隐是一位悲剧诗人,生活在动荡的晚唐,一生怀才不遇。他就像波涛汹涌的大海上的一叶扁舟,孤独而飘摇。     

2011，为自己找一位职场导师

身处职场，每当山重水复，每当怀才不遇，你是否分外企盼能得到高人特别的指点与提携？寻找导师之路，你选择主动出击还是被动等待？在《职业》杂志与搜狐职场联合开展的“2011，为自己找一位职场导师”调查结果显示，93％的职场人希望拥有自己的职场导师，40.4％的职场人会主动邀请他人做自己的职场导师。     

从古代文学作品中析贾谊不遇的原因

贾谊是有一个政治才能的人,但得不到重用。历来吟咏贾谊的诗作,也都将贾谊视作一个怀才不遇人。各代诗人在咏贾谊时,都不同程度融入诗人的情感、心性、遭际、命运以及时代风貌,在慨叹贾谊遭际的同时,也悲叹一下自己"士不遇"的烦闷,不同的诗人对贾谊遭遇的看法是有所不同的。他们在自己的诗作中对贾谊才高位下的不幸遭际表达了自己的见解。     

借助"经典"显"原型"--从意象看《女神》的抒情世界

《女神》中涉猎了很多“经典”的意象，这些意象的特点、寓意都与诗人的情愫紧密联系。意象表现了诗人深深的渺小感和对“大”的渴望，以及诗人希望通过政治体制的重建来实现其抱负的思想，从而展示了诗人的“君子”人格追求，彰显了《女神》中的基本“原型”为“怀才不遇”的情思和积极“入仕”的愿望。     

从《江雪》看柳宗元

《江雪》（千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。）出自我国历史上杰出的思想家、文学家柳宗元。柳宗元的一牛可谓怀才不遇，屡遭排挤，大志末酬身先老，含恨而终。由于顺宗下台、宪宗上台，再加上永贞革新的失利，柳宗元遭到了人生的一大重创，被贬为邵州刺史．行未半路，又被加贬为永州司马。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，[第一段]     

幸福就在身边

<正>人是世上唯一会笑的生灵,可在日常生活中,有几人能笑面人生呢?人生这个词汇好沉重,生老病死谁都难免,更何况种种不如意。如:怀才不遇,朋友反目,或是更大的打击。又如亲人离散,爱情失败等等。即便是一个最顺当的人,也常常会发现,想要的幸福却在遥远的彼岸。     

为什么还没得到晋升

有一个自以为很有才华的人,一直感到自己怀才不遇,因此他愁肠百结,整天生活在苦闷烦恼中。有一天,他去责问上帝:"命运怎么对我如此不公呢？"上帝听了后沉默不语,只是随手从地上捡起一颗不起眼的小石子把它扔到乱石堆中。上帝对他说:"你去把我刚才扔掉的那个石子捡回来。"结果,这个人翻遍了整个乱石堆,也没有找到那一颗石块,最终神情沮丧着无功而返。这时候,上帝又取下自己手上的戒指,然后以同样的方式扔到了乱石堆中。结果,这一次他很快便找回了那枚戒指,一枚金光闪闪的金戒指。他一下子醒悟了:当自己只不过是一颗石子,而不是一块金光闪闪的金子时,就永远不要抱怨命运对自己的不公。 朋友阿杰在一家商业公司工作,但不知为何,他同上司的关系搞得很僵。阿杰因此感受到工作环境的压抑,所以对自己从事的这份工作感到很不满意。有一天晚     

"松陵四子"并称的意义及文学影响

文人并称现象在中国古代屡见不鲜,在并称视域下,文人间的共性容易被过度放大,而忽略个人特质,且对并称的确立过程及其背后的文学史现象关注不足.以吴中文人计东、顾有孝、潘耒、吴兆骞并称的"松陵四子"为例,这一并称关系的达成过程尚未有人详述原委,存在诸多含混不清之处.故以"松陵四子"为切入点来考察文人并称现象出现、演变过程,可...     

论朝鲜文人笔下的“黄金台”意象

“黄金台”的典故常常出现在中国文人表达“怀才不遇”与渴望“招贤纳才”的诗句中.由于朝鲜文人对“黄金台”意象的接受,他们在诗歌中谈及人才问题时,对“黄金台”典故的运用与中国是相通的.但是在明亡清兴之后,随着东亚政治格局的改变,朝鲜士人“思明反清”心态的形成,“黄金台”被适时地赋予了“思明反清”的新内涵,朝鲜文人对“黄金台”典故固有意象的这种“篡改”,体现了他们对明清关系的认知.     

三教融合与宋代文学“怀才不遇”主题的淡化

"怀才不遇"是我国古代文学中一个普遍存在的主题,这一主题在唐代士人的文学创作中表现得尤为突出。"不遇"现象的出现,与社会政治制度和用人政策有关,也与士人信奉儒家用世哲学,渴望建功立业,实现自我胸襟抱负密切相关。作为我国古代思想文化领域三大支柱的儒、释、道三教发展至宋代,呈现出融合之势,对宋代文人的思想结构、文化性格和处世心态造成了很大影响,进而使其作品中的"怀才不遇"主题大为淡化。这是一个值得关注的文化现象。