唐代经学与文章之学

唐代经学衰微,经学对文章之学的影响没有得到学界应有的重视.本文认为,唐代经学自有其独特的历史地位,唐代每一次文章变革思潮都是经学思想高涨的产物.<五经正义>等经学著作中有许多研究文体、探讨文势的内容,是唐代文章学的重要组成部分,也是文学理论研究的重要史料来源.     

黄国彬《浪鬣的声音》结构分析

黄国彬《浪鬣的声音》写在夏威夷檀香山威基基(waikiki)海滩,所亲闻目见的洪涛巨浪.为铺垫大洋巨浪的声势,全文五节,前四节分数层翻腾作势,如将军盘马弯弓,故意不发.待到第五节已气盛神足,即拍入正题——太平洋如神驹巨鬣般的伟力、洪音.文势到此,亟力澜翻至最高点,然后戛然而止.古人称此为"题前蓄势":"谋篇之法能以神行者上也.初学未易语此,则当知蓄势之法.行文能蓄势,则神气自足.蓄势在多作翻腾之笔,而翻腾必在题目之前."⑦这样的篇法,重在主题出现前的蓄势,以制造一拍入题的"机会"与"气势".内容绝不能平实,文气更不可局促.因此作者刻意地铺张扬厉,使文势恢宏宽博,文气磅碍澎湃,与太平洋的至尊之势等同.这就是"思赡者善敷,才核者善删;善删者字去而意留,善敷者辞殊而义显"③的道理.     

《文心雕龙·定势》篇述评

“文势”是中国古代文论中独特的理论范畴 ,“文势”理论源于刘勰的《文心雕龙·定势》篇。从刘勰所论看 ,“文势”属于作品形式范畴 ,它的形成与作品的语音、文字、语句等形式因素相关。“文势”具有运动性、包蕴性和多样性等特点 ,对读者有巨大的审美功效。刘勰的“文势”思想对今天的文艺创作和理论研究也有着重大的意义     

中国古代“文势”论

"文势"是中国古代文论中具有独特民族特色的重要观点之一,西方及当代文论中没有与之对应的理论。"文势"属于作品的形式范畴,指受作品体制规范制约、在表现内容时所呈现出来的具有一定动态感的格局态势。它既受作家感情精神的制约,又与作品体制、语言文字、结构布局、表现技巧、意象组合方法等因素密切相关。"文势"具有运动性、包蕴性和多样性特质,对作品内容具有推动和展开作用。"文势"使作品呈现出一定的动态感、力量感和生命感,能诱发读者展开积极的艺术思维活动,从而产生丰富的审美情趣,这种独特的艺术审美功效为作品内容所无法代替。"文势"作为中国古代独有的文论观点,在今天仍然具有重要的理论意义和应用价值。因为"即体成势"、"形生势成"也是当代文学的创作规律,今天的各体文学同样也都体现着一定的"文势"。古代文论中的"文势"思想为我们提供了欣赏和分析评价当代作品的一个新视角。     

语势和文势对边疆民族地区推广普及国家通用语言文字的启示——以德宏傣族景颇族自治州为例

语势是语言自然传承势力，可以从母语人口和词汇量两个方面对它进行量化。在边疆民族地区，民族语言因母语人口多而在村寨里具有较强语势；在乡镇、县城范围内，汉语方言(西南官话)作为区域通用语言，因使用人口多而拥有比民族语言更强的语势；从全国乃至全世界范围内来看，无论是使用人口还是词汇量，普通话都拥有民族语言或任何一种汉语方言无法比拟的强大语势，这种强语势承载着古往今来大量的政治、经济、文化信息，本身就具有极强的向心力，加之使用人口多、通用度广，是构建中华民族共同体的重要交际工具和思维载体。文势是文本形成的传播势力，汉文文势以汉字为载体，汉字在中国乃至东南亚都具有强大的文势。新时代在边疆少数民族地区推广普及国家通用语言文字，需要语势和文势并重，使边疆少数民族群众充分认识到它们的价值和作用，转变少数民族的思想观念，增强他们学习的内生动力。同时借助国家通用语言文字的语势和文势，实现与内地的交往交流交融，构建边疆少数民族地区健康和谐语言生活。