互文性：《无名的裘德》中女主人公的悲剧新探

论述并剖析了互文性的机理,经典文本《圣经》与哈代的《德伯家的苔丝》两者都与《无名的裘德》构成互文关系,指出现文本是对前文本的重构与扬弃,并已成为维多利亚时期哈代的后期小说中主要的艺术特色,颠覆了单一的、被动的女权环境决定论,提出了男权宗法社会环境不仅构成了女主人公淑爱情婚姻的悲剧,而且具有可颠覆性,同时妇女改变自己命运的道路更具复杂性和长期性。     

中国古代士大夫淑世意识的产生根源及其影响

淑世意识是中国知识分子固有的入世使命感,这种入世使命感感召了一代又一代的读书人,但当代各个领域内"方法论个人主义"的建构,使得淑世意识这种精神现象的正当性受到质疑。淑世意识根植于中国传统社会特有的士大夫政治,有着深刻的社会根源和思想根源,直到今天仍是知识分子不可或缺的精神传统。     

厚煤层轻放工作面巷道摸顶锚网索支护及快速掘进实践

正一、概况大淑村矿设计生产能力90万吨,核定生产能力125万吨。矿井为高突矿井,2#煤层为突出煤层,煤层透气性差,为较难抽煤层。矿井开采2#、4#煤层,2#煤层厚度5-6m,采用轻放回采工艺;4#煤层厚度1.0-1.25m,采用高档回采工艺。按照防突规定,先开采解放层4#煤,待2#煤瓦斯得到释放后再开采2#煤层。为保持抽、掘、采的平衡关系,矿井采掘遵循跳采原则。二、2#厚煤层轻放工作面巷道摸底U型钢架棚支护改摸顶锚网索支护的原因1.客观自然条件不利于U型钢架棚支护。随开采深度的增加瓦斯压力不断增高,煤体硬度逐渐降低,在瓦斯和地应力作用下加上2#煤体自身硬度低的特点,大淑村矿2#煤层整体表现出松散碎脆。     

《诗经》性别称谓与周人的审美倾向

《诗经》中丰富多彩的性别称谓,折射出周人特定的审美倾向.“君子”、“良人”、“叔”、“武夫”等男性称谓,体现了周人重视男子“德”、“貌”、“才”之“温厚勇壮”的审美倾向;“淑女”、“佼人”、“硕人”、“静女”等女性称谓体现了周人重视女子“德”、“貌”之“窈窕淑善”的审美倾向.这种审美倾向的形成与当时以农为主的经济、多子多孙的观念以及礼乐文化有关.     

酒与魏晋咏怀诗

本文认为：魏晋咏怀诗分为三种类型或曰三条路线，一是游世线，一是淑世线，一是超世线。三条线此起彼伏，纵横交织。大体的轨迹是：汉末桓灵时代以游世情趣为主，建安时代以淑世情怀为主，正始、义熙时代以超世情调为主。酒在三条路线、三种类型中有其各自不同的作用，或为麻醉享乐的工具，或为促人上进的动力，或为引渡诗人进入逍遥超越境界的舟楫     

库淑兰：传奇的“剪花娘子”

早在15年前,我就知道陕西旬邑县有个剪花奇人库淑兰。那时候,中央美院民间美术系从库淑兰老家窑洞里搬来了几幅大型剪纸,在陈列室布置了一间五彩缤纷的剪纸屋。库淑兰的剪纸风格是一种少见的多色拼贴剪纸,其规模、其构思、其视觉效果,都是令人称奇叫绝的。从那时起,我就一直想着要亲眼见见这位叫我打心眼里佩服的老太太。去年10月,要编《乡土艺术大师丛书》,我终于有了看望心仪已久的剪纸大师库淑兰的机会。旬邑县在陕西的西部,我坐着车,在黄土高原的沟沟:⊙左汉中奇的“剪花娘子”峁峁里折腾了大半天,身子骨被摇得散了架,天快黑了,才到库淑…     

手工皇后绿淑萍

玩泥巴,2000元变2万 今年35岁的绿淑萍原来在天津手表厂从事普通表样设计工作。1998年,全国手表业很不景气,绿淑萍毅然辞了工作,自谋生路。开始,她应聘进上海一家女性保健品公司,负责江苏地区的销售及拓展工作。在公司,绿淑萍做到市场部经理的职位。这段经历使她具备了市场意识,把长江三角洲地区的市场摸得滚瓜烂熟,这给她后来开店带来了很大帮助。 2000年5月,一年没有回家的绿淑萍,利用五一长假回了一趟天津。正是     

现代知识分子的形成及身份认同

“一个时代要有一个时代的‘士大夫’”。绵延千年的科举制度的废止和不可避免的西方文化的冲击,促成了传统知识分子“士”向现代知识分子的转变,这对读书人来说可谓数千年巨变,也由此形成了现代知识分子的三种身份体认,他们自视为“殄除外虏”的民族主义者、“跑来跑去”的淑世主义者和“发扬踔厉”的个人主义者。     

从爱情悲剧论哈代的女性观

本文试从哈代的三部小说《还乡》、《德伯家的苔丝》、《无名的裘德》中的女主人公游苔莎、苔丝、淑所遭遇的爱情悲剧来反观作者的女性观:作为19世纪的批判现实主义作家,哈代对于女性追求自由和幸福的强烈愿望及所遭受到的社会和环境的压制寄予了深切的同情;而另一方面,哈代的女性观虽具有超越时代性,但依旧未能从本质上揭露造成女性悲剧的社会原因,也尚未指出明确的改造道路。哈代笔下的女性大都难逃悲惨的命运,常给读者留下“幻灭”的印象。