珠三角传统民俗保护传承的思考 ——以开平泮村灯会为例

泮村灯会有500多年历史,是国家级非物质文化遗产,现时面临着一些保护传承困难的问题.为此,要处理好8对关系,包括:扭转"现代化偏见",修复传统民俗与宗族的关系;明确政府责任,理顺传统民俗与政府的关系;消除认知误区,认清传统民俗各部分内容的关系;超越小农观念,协调传统民俗与外来人口的关系;改革教育体系,平衡主流文化与地方特色文化的关系;转变迷信观念,端正宗族信仰与教育事业的关系;调整运作机制,理清传统民俗与商业力量的关系;深挖民俗内涵,处理传承民俗样式与培育族人品格的关系.     

把自己卖给谁

【正】在一次法会上,南泉禅师对着众人说,我今天想把自己卖了,不知道在座的有没有人肯买?一个和尚立马就站出来说,那我就把你老人家给买了吧。南泉禅师就说,你价钱给得太高了我不卖,价钱给得太低了我也不卖,那你打算怎么个买法呢?那个和尚被问住了,一时竟不知道怎么回答南     

《五灯会元》中“相似”比拟句式

文章穷尽性考察描写了南宋时期禅宗语录《五灯会元》中＂相似＂比拟句式的使用情况,从历时的角度考察各类比拟句式的来源、演变,并从共时的角度揭示其在《五灯会元》中的特点。     

成都老街坊——东大街的繁华之梦(二)

正月的灯会 每年到了正月就是东大街一年最热闹的灯会时节，成都的灯会始于东大街，这在李劫人的小说中有过详细的描述。 当年的东大街灯会上，正月时分每家每户都比赛着挂起了灯笼，那时并没有电灯，所以灯笼用的全是蜡烛或煤油之类的火灯，还有青油灯、猪油灯等等稀奇古怪的玩意儿，这就更有意思。     

菩提树

菩提本非树。菩提本是树。读《五灯会元》，这样的偈语比比皆是。大凡偈语，通常不是能马上让你明白，要想，要悟。不管你能否悟出什么名堂，但总能让你悬想半天。我没有任何宗教信仰，但这并不妨碍我对于宗教的兴趣。我精读过《大唐西域记》。甚至，我曾沿着玄奘西行路线，走完了国内往返行程。至于佛国的菩提迦耶、那烂陀诸圣地，在梦中也去过好几次。     

佛学视角下的《五灯会元》词语训诂举隅

《五灯会元》中的"知有"有人释为"知晓、知道",我们认为当训释为"知道圆成实性(妙有)";"不惜眉毛"有人释为"不惜花费心思",我们认为当释为"不惜承受恶报";"惜取眉毛"有人释为"省点精神"、"少费点口舌",我们认为当释为"不敢造恶";"眉须堕落"有人释为"思考错误、言行未当",笔者认为当释为"承受恶报";"出队"有人释为"出行列"或"出队列",我们认为当释为"住持有事远出".     

论南京夫子庙秦淮灯会的传承与保护

南京夫子庙秦淮灯会文化灿烂、历史悠久，是南京广为流传的民俗文化活动。它传承着民族文化、联络情感的重要作用，但商业化的渗透和手工技艺的传承等给灯会带来巨大影响，本文主要介绍秦淮灯会的渊源、灯会的独特性以及传承现状并提出了其保护措施。本文以期为秦淮灯会的产业良好发展提供理论借鉴。     

非一般的精彩，非一般的传奇——中国·秦淮国际灯会纪实

千年传统“写”出现代传奇 1月31日晚7时许,随着省市领导李学勇和朱善璐将“城砖”缓缓推入城墙造型的启动牌,瓮城上的“青奥之光”主灯瞬间点亮。从这一刻起,密布于南京城南“水陆空”六大展区的40余万盏花灯依次绽放,“天下文枢,智慧之光”——2011年的秦淮灯会正式启动。     

韩国的“包装马车”

前些日子,嫁到韩国的妹妹邀请我到韩国游玩。我到韩国后,妹妹说:"你已经看过不少高楼大厦了,我今天带你去看‘包装马车’,感受一下韩国的小摊文化。在韩国,最为火爆的小摊就是路边的小吃,韩国人称卖小吃的摊子叫"包装马车"。所谓的"包装马车",其实跟"马"没有关系,大多由小型卡车改装而成,在货箱一侧开一个门,里面卖各色小吃,有部队锅、炒年糕、金针菇紫菜卷、冷面、寿司等。很多学生喜欢在"马车"里聚会,甚至连老年人都喜欢到上面吃几口。妹妹带我进了一个"马车",里面谈不上华丽,却挺有情调。我们点了一份传说中的部队锅,又喝了点果味烧酒,比起坐在豪华餐馆里用餐,另有一番情趣。妹妹介绍说,韩国的经济虽然很发达,但是     

现代技术下传统灯会用电问题分析——以通辽市2011年春节灯会为例

现代化都市在建设设计规划中,对城市夜景照明以及公园广场等节假日灯展用电设施进行了周密合理的布设,配套基础设施完善,为夜景照明用电提供了条件和保障。但在一些经济欠发达地区,城市建设水平相对比较落后,城市夜景照明基础设施配套不完善,使得在用电负荷水平大幅提高时,电力设施不能满足要求,从而影响了夜景照明效果。以通辽市2011年春节灯会为例,布展彩灯用电607 KW,现有变压器可提供额定容量不够,需增容800KVA。