试论王学对当代信仰迷失的补益

人无信不立,而当今社会普遍信仰迷失,诸多社会丑态均与此有关。如何引导人们树立正确的信仰,意义重大。王学,即明代王阳明的心学,其“良知”是信仰之本,“致良知”即是信仰,这对于弥补我们信仰空缺很有裨益。     

贵州建省六百年之“黔中三宝”

贵州建省600年来,贵州传统学术文化瑰宝中最具有本土特点且又最能与全国乃至世界学术文化接轨、交流和对话的当首推"黔中三宝",即黔中王学、佛学和易学,这"三宝"是黔中传统文化中的奇葩,它们相对于贵州原有的其他地域文化来说,具有更加系统、更加理性和更加深刻的特点,再加上这一传统文化本身所蕴含的深厚的中国文化精神,使其自然拥有宏大的文化影响力和亲和力,具有强大的生命力,至今仍然能够给予人们以形上智慧的启迪,值得我们重新发掘和认识。     

《思想史上的新启蒙时代——黎澍及其探索的问题》

王学典著《思想史上的新启蒙时代——黎澍及其探索的问题》,2010年4月由河南人民出版社出版。本书是一部有关"八十年代"学术文化思潮研究的专题论文集,     

王学在岳麓书院的传播

盛传数百年的王阳明于正德二年"寓居"岳麓书院"斤斤讲良知之学"的旧说,当正之为正德三年阳明先生病中游览岳麓书院。虽然阳明此行并未讲学,但有讲学之意,它实际开启了明代书院与学术再度一体辉煌的大门,预示着书院的王学时代即将来临。此后近百年,王门后学徐爱、季本、邹守益、罗洪先、王乔龄、罗汝芳、张元忭、邹元标等接连讲学岳麓,使其成为王学的重要讲坛。但宋元以来形成的朱张之学根深蒂固,影响深远,始终居于正统地位,王阳明及其后学皆表现出应有的尊重,故而岳麓在明代始终没有那种浮诞不逞、空谈良知之习,保留了重践履、务实学的传统。     

“王学海理论研究与文学创作学术研讨会”在北京举行

由中国文联理论研究室、浙江省作家协会、海宁市人民政府共同主办的“王学海理论研究与文学创作学术研讨会”，2O11年5月29日在北京中国文联新大楼举行。     

王安石与佛教关系新论

王安石濡佛,儒事与佛行不离,既与其父王益的少年启蒙及当时的社会风气密切相关,又与其个体人生困顿、希冀超脱密不可分.王安石因应时势,率先发挥先王道德性命之意,昌明儒家道德形上之学,创建新道统学说,其推天道明人事,重建儒家道德法度以回复尧舜三代政治.这种新思维、新变法与其以佛解老、援佛道入儒关系密切.王学随熙宁变法而兴衰,其对宋明学术乃至三教关系流变产生重大影响.     

王学圻 戏骨之魅

王学圻获颁台湾金马奖最佳男配角，陈可辛的短信及时而至：“王老师，明年您是男主角!” 这是夸人，也是自夸。陈可辛的言下之意是：今年，您凭《梅兰芳》里的十三燕捧回金马男配；明年，我有自信您能凭《十月围城》里的李玉堂捧回金马影帝。王学圻说，《十月围城》还在剪辑室里的时候，他们通过电话，电话那头陈可辛用柔和的、很陶醉的香港普通话对他讲，“好好看啊，真的好好看啊!”     

林兆恩与明末三教合一论比较

明末文人论三教合一大潮中，林兆恩与王学左派的主张既有相同之处，又各具特色。林兆恩认识到了当时儒释道三教的弊端，提出了三教心性相同、归儒宗孔的三教合一思想，王学左派则主张超越三教，以心性统摄三教。     

发现学生发展的另一种可能——访椒江职业中专创新创业教育研究工作室

创新面前,他们是披荆斩棘的开路人;创业面前,他们是默默无闻的奠基石。从讲台到柜台,他们要为学生铺就一条通途;从校园到工业园,他们要为学生搭建一座桥梁。作为椒江职业中专创新创业教育研究工作室的教学精英,他们正在努力地变不可能为可能!