美国版“悦悦事件”:一个老人改变一座城市

2008年5月30日,在美国康涅狄格州首府哈特福德市的公园街区,78岁的老汉托里斯被一辆本田车飞速碾过,来往的路人却无动于衷,甚至连那些平日里相处甚好的熟人也袖手旁观。随     

浅析我国"见死不救罪"的设立

本文指出我国应借鉴国外一些大陆法系国家的刑法,有限度考虑我国“见死不救罪”的设立。     

对“见死不救”的法理学再思考

传统的中华文明,悠久的道德传统在中国的发展历程中发挥过不可替代的重要作用,然而,随着中国法制的不断完善,依法治国理念日益深入人心,单纯的道德诉求已不能满足社会生活的现实需要,当纯粹的道德已不能达到其社会制衡作用时,就应该适时地将其上升到法律的层面,对人的行为进行强制约束。这也是解决“见死不救”现象的途径。     

见死不救罪

礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后。——贾谊有“见死不救罪”吗?在法律的世界里真的是有“见死不救罪”。如我国《刑法》第429条就规定了“拒不救援友邻部队罪”:在战场上明知友邻部队处境危急请求救援,能救援而不救援,致使友邻部队遭受重大损失的,对指挥人员,处5年以下有期徒刑。实践中也判过这样的案例,如在1999年河南省某法院就将一名见死不救的派出所副所长判了刑。     

用良知的尖刀切断“小悦悦事件”的繁衍

背景资料：10月13日下午5时30分，在佛山南海黄岐镇广佛五金城，两岁女童王悦一个人在家门口的巷子里玩耍着，一面包车将悦悦撞倒卷到车底。接着悦悦被一辆小型货柜车再次碾压。之后5分钟往来的十余个路人均见死不救，直到一位拾荒阿姨看到并救起悦悦。16日晚间，两名肇事司机均涉嫌交通肇事罪被警方刑事拘留。而小悦悦因伤情过重，救治无效，于2011年10月21日零时32分离开了人世。     

旁观他人的痛苦

正在举国关注中,2011年10月21日0时32分,头上插满呼吸管的小悦悦终于辞世。1906年,留学日本的鲁迅观看幻灯片,看到日俄战争时,一个中国人给俄军做侦探被日军捕获,正被砍头,一群虽强壮但麻木不仁的中国人正津津有味地围观。此景深深刺痛了鲁迅,他于是愤然离开。     

世相写真

(1)在酒桌上办公,在办公室聊天;(2)在乡下砍树,在城里种树;(3)厉行节约一张纸,铺张浪费万亩田;(4)大街上见死不救,看言情剧涕泪横流;(5)在学校里把孩子管得服服帖帖,在社会上却要他开拓创业;(6)用越来越多的密码保护越来越少的秘密;用越来越少的怜悯,同情越来越多的穷人。——现实中习以为常的现象 解决小问题开大会,解决大问题开小会,解决重大问题不开会。——网上对"中国式会议"的总结 孩子5岁时给报了少年宫的班,7岁时给报了奥数班,15岁时给报了重点中学,18岁时给报了高考突击班,23岁时给报了公务员考试,32岁时给报了相亲节目《非诚勿扰》……——可怜天下父母心     

作为否定性行动的不作为——“见死不救”现象的一种哲学分析

一般认为,"见死不救"是不作为。然而,这种理解却不能充分地展现它的内在机制。按照功利主义哲学家边沁对行动的分类,"见死不救"这样一种不作为也可看作为一种特殊的行动。尽管"见死不救"这一现象的发生受特定社会关系和社会心理的影响,是整个社会缺乏信任的一个缩影,但从行动主体的角度来看,未施救事实的发生只有两种可能:其一,能救但没有救;其二,不能救而没有救。"见死不救"行为的特征在于主体"不救意向"和"不救行为"的一致性,这种一致性是它能够被看作行动的一个重要理由。将"见死不救"视为否定性行动是一种更深刻的认知,在一定程度上,它将有助于唤醒人们的主体意识,主动成为道德建设和法治建设的参与者。     

为什么见死不救？——从“吉诺维斯悲剧”说起

1964年．美国发生了一起有名的案件,引起很多学者的关注。一个名叫基蒂·吉诺维斯的女子在凌晨下班后返回所住的公寓,就在即将到达公寓的时候,遭到一个歹徒的挟持,欲行强奸。这位女子大喊救命反抗,歹徒向她连刺数刀。一个邻居在窗口大声警告歹徒：“放开那个女孩!”歹徒闻讯转身就跑,但在发现没有一个人出来时,他又追回来将该女子打倒在地,又开始刺杀。     

关于对“见死不救”行为的立法思考

“见死不救”可以分为两种情形：一是有责任的情形。这种情形是指“见死不救”的行为人具有法定或约定的义务而不作为,导致被害人受到伤害的情况。二是行为人虽然没有法定或约定的责任或者义务,但是有能力救助却不救助。对于第一种情形,大部分责任属于法律中不作为犯罪的义务来源,从而这种“见死不救”行为一般是作为“不作为犯罪”来处理。但对于第二种情形下行为人的“见死不救”行为,认识上则要复杂的多,本文对此进行分析论述。