当代俄罗斯女性主义小说中的"疯女人"形象

本文分析了当代俄罗斯女性主义小说中出现的一系列“疯女人”形象 ,重点研究“疯女人”形象的主要特征 ,进而探讨了其深刻内涵。通过书写“疯女人”形象 ,当代俄罗斯女性主义作家们揭示父权 /男性文化对女性的贬抑 ,展示女性的悲剧性生存状态 ,使女性得以发出自己反抗的声音 ,重新回归历史     

斥“尊崇利用”、“贬抑扭曲”说——毛泽东与鲁迅的关系不容亵渎

最近,我从《随笔》2013年第一期上读到一篇奇文：《迫害与写作——写作史小考》（作者林贤治）。该文天南海北,东拉西扯,从苏联扯到德国,从东欧扯到拉美,最后终于落脚到中国：鲁迅的传统＂。于是他在鲁迅的遭遇上大做文章,并从鲁迅与延安的关系扯出一番议论。     

道统论视域下的宋代抑荀思潮

荀子在汉唐时代曾经与孟子并称为"荀孟",但其道统地位在两宋时期受到学者们的怀疑和否定,"抑荀"成为宋代荀学史上的主流思潮。在荀子思想是否与孔子相合的"醇疵之辨"问题上,宋初儒者尚认同韩愈"荀子大醇而小疵"之说,随后兴起的理学家们则认定其"小醇而大疵"。醇疵之辨还是儒学内部的讨论,随着道统体系的完善,学者们对荀子的学派归属也开始产生质疑,荀子人性论被宋儒批评为源自告子杞柳之说,其政治哲学更被朱熹认为是申韩之学。荀子不能进入儒家的道统谱系,还因为他在道德层面不能达到儒家圣贤所应具备的精神境界,在宋儒特别是理学家看来,荀子并不完全具备儒家所努力倡导的圣贤人格。     

从引述回应式看汉语习语构式的贬抑倾向

情感意义不仅可以固定地依附在词语上，还可以固定地存在于句法结构之中。句法结构的情感意义不总是其组构成分情感意义的简单相加。比如“X什么X（哭什么哭）”、“X个Q（呵个头）”、“还X呢（还温柔呢）”这类构式的贬抑义，就与其用于引述性回应中肯定与否定的不对称性及其所在句式的语气密切相关。     

现代汉语中的一个贬抑义格式

本文讨论汉语中的“太A了一点”格式。该格式含贬抑义感情色彩。文章首先分别讨论现代汉语共同语中该格式的构成、表义特点及语用价值 ;接着讨论该格式在江西奉新方言中的表现 ,以方证普。最后是全文内容总结。     

华夏女性文化观嬗变论略

以文化社会学的研究方法 ,通过较为详实的史料 ,对源远流长、积淀丰赡、至今仍尊贬沉浮的华夏女性文化观之发展嬗变进行了梳理与论证。     

崇山欢兜千古谜

黄帝之子欢兜被舜流放于崇山，关于崇山在何处，史家有四说。今以史书典籍、古代诗文、民间传说考之，余三说不足为信，唯大庸崇山说证据最为充足。另，正史云欢兜“比周”、“叛乱”，皆为贬抑之辞，有失偏颇，     

透视灰色人生的三棱镜——论19世纪俄罗斯文学中的“小人物”

果戈理、陀思妥耶夫斯基和契诃夫是19世纪俄罗斯文学中描写"小人物"的圣手;他们以独特的视角和创作,构成了"小人物"灰色人生的三棱镜。俄罗斯文学是沉重的,俄罗斯精神是宗教性的。果戈理在继承普希金开创的"小人物"基础上,将"小人物"深层意识的展示与作者的基督仁爱理想合二为一,寄希望于上帝的拯救;陀思妥耶夫斯基把对"小人物"的内心剖析拓展为多声部的"复调",突出了"小人物"灵魂中谦恭、自我贬抑的宗教意识和宗教人格,寻求在虔诚的宗教信仰下的自我救赎;契诃夫在对传统的宗教信仰和人性发出质疑和反思后,将20世纪的现代意识注入到"小人物"内心精神的创作中。     

经济研究中的社会化倾向:一个被忽略的主题

社会化倾向是经济学研究中的两大理论倾向之一。在近代经济学史上，它始终被融合在大多数经济学说之中;在现代经济学史上，它尽管受到严重贬抑，却依然在不少著名的经济学说里得从体现;在当代经济学史上，它又为许多新的经济学流派和学说所强调和发挥。可是，对这方面的众多启示，我国学术界至今甚为忽略。