贺州瑶族服饰图案的构成要素及文化内涵

我国少数民族众多，风俗习惯各异，民族服饰各具风采。瑶族是中华民族大家庭中的一员，贺州瑶族服饰以其独特的图腾象征展现着自己的民俗元素符号，从而形成自己的精神寄托。本文从瑶族服饰构成要素解读出发，揭示其丰富的文化内涵，弘扬中国民族博大精深的传统文化。     

“人类学作为一级学科建设”座谈会纪要

一、缘起在中国正大踏步地走向世界,全面融入国际社会,"一带一路"战略开始实施之时,人类学学科的重大理论价值和应用价值越来越凸现于世。为了适应这个伟大时代对人类学学科的要求和实际需要,也为了建设世界一流大学和一流学科的需要,将人类学作为一级学科来进行建设,比以往任何一个时期都更加迫切了。为此,由中国人类学民族学研究会、人类学高级论坛秘书处和广西贺州学院南岭走廊族群文化研究基地联合发     

优质服务促活一方经济——贺州市工商局服务非公经济纪实

贺州市工商局:贴心服务,当好"企业保姆" "工商人员就像我们的保姆,呵护我们成长壮大."贺州市全佳金红贸易商行经理黄媛的话没有半点夸张,作为贺州市"十佳优质服务单位",贺州市工商局近年来情系企业,全方位提供优质贴心服务,促个私企业健康发展.     

《蝴蝶歌飞》对打造贺州文化品牌的启示

广西千年古镇贺州要实现再崛起,需要深入挖掘、打造文化品牌。《蝴蝶歌飞》汲取了瑶族民歌《蝴蝶歌》与瑶妃历史故事,成为一个较为成功的文化艺术品牌,但这尚属初步进入阶段,要真正培育成一个城市文化品牌,还必须朝立体化、产业化的方向,做进一步的努力。     

贺州多族群语言互动典型案例研究——贺州多族群语言与族群认同关系研究之二

族群互动与认同是族群关系的两个主要方面.文章通过对贺州多族群语言互动典型案例的研究,认为贺州族群语言互动与族群认同的关系具有以下特点:语言的相互学习是族群交流的必要条件,语言使用的发展趋势也预示着族群交往与族群融合的发展潮流;族群认同是族群关系的重要一环;贺州各族群语言的自我认同度和相互认同度均较高;贺州各族群在族群语言互动中,对不同族群语言的认同程度有一定区别,不同族群间的语言认同过程和认同程度也有差别;语言忠诚度是衡量族群自我认同度的重要指标;族群之间的密切接触,并不意味着接触某一方或者双方的互化或消亡,相反,它们仍然会顽强地存在,有时甚至产生比过去更加强烈的族群意识.     

民俗文化,海陆丝绸之路文化,古村落文化,生态文化,革命文化

下帅壮族瑶族乡下帅壮族瑶族乡是肇庆市惟一的少数民族乡,位于怀集县西北部,毗邻连山壮族瑶族自治县和广西贺州市。据历史记载,这个壮、瑶、汉三族聚居的地区,早年建有关帝庙、张公祠、朝阳寺,这些庙、寺、祠每隔三年举行一次神庙会,时间始于正月十四日、十五日、十六日结束。正月十五是下帅最热闹的盛会,届时壮、瑶、汉三族人民穿红着绿,敲锣打鼓,载歌载舞,表演传统的醒狮舞、壮狮舞、春牛舞、马舞、采茶舞、对年歌等,一直欢兴到深夜。     

解读贺州“公交变局”

贺州公交特许权问题不仅考验着政府的诚信和契约精神,相关部门面对政府错误决定时的表现,他们的互动、运作与博弈也值得反思。     

从贺州客家宗祠看客家人的认同意识

地处南岭走廊中段的贺州,是客家民系的重要居住地之一。特殊的地理位置与环境,使贺州客家成为最具客家特征的广西客家人。贺州客家非常重视宗祠的建设,数量众多是贺州客家宗祠的突出特点。作为在重大节庆时举办祭祀活动专用场所的客家宗祠,反映了客家人强烈的认同意识,对客家文化的传承起着十分重要的作用。     

贺州族群族源认同论(上)

族群认同是族群关系的重要一环 ,族源认同是族群自我认同的重要因素 ,贺州市灵凤村、三加村、船家和都江村的族源认同都证明了这一点。     

山青水秀的梦境家园:黄姚古镇

正黄姚是我国四大文明古镇之一,位于广西贺州昭平县东北,距县城约40公里,其北与钟山同古镇、清塘镇接壤,东与凤凰乡、贺州市公会镇毗邻,南与樟木林乡、富罗镇交界,西与走马乡相依。据史书记载,黄姚镇发祥于宋朝年间,兴建于明朝万历年间,鼎盛于清朝乾隆年间,有着近千年的历史文化底蕴。我们到达时已是下午,游客很少。这里远离都市的喧嚣,只有小桥、流水、池塘、奇峰、绿树,一处处古朴的景观静静地衬托着古镇的安闲。黄姚古镇方圆3.6平方公里,聚居着500多户3000余人。小镇建筑大体按九宫八卦阵