刍论高校学风的文化属性及其现实观照

狭义上讲,文化是人在实践活动中创造的观念形态成果。马克思、恩格斯从现实的人及其劳动实践出发,认为文化是由人的劳动实践所创造的,劳动实践是人改造客观世界和主观世界的统一,文化的本质也就是“人化”和“化人”的统一,即人的本质力量的对象化。马克思指出,在劳动中“不但客观条件改变着,例如乡村变为城市,荒野变为清除了林木的耕地等等,而且生产者也改变着,炼出新的品质,通过生产而发展和改造着自身,造成新的力量和新的观念,造成新的交往方式、新的需要和新的语言”［1］494。     

宏观经济调控机构之间相对权力的实证分析——基于履历的部长相对地位之估计

我国政府对宏观经济运行有着较强的影响力。通过宏观经济政策调控经济是政府主要的影响途径之一。显然,由于调控的跨部门色彩,了解各部委在国务院的相对权力对理解我国宏观经济调控有着重要的帮助。在官本位的中国,部长的地位与其所在机构的相对权力有着密切的关系。本文从这点出发,通过履历法分析了四大宏观经济调控机构的相对权力。最近五届政府官员的履历表明:发改委的相对权力高于其他部门,人民银行次之,两者的差距相对较小;商务部第三,财政部第四。     

对十八届中纪委三次全会精神的思考

廉政反腐意义重大而深远,在习近平总书记的引领下,廉政反腐已成为吹遍于举国上下、涤荡于男女老幼的宜人春风,同时廉政反腐的道路是艰巨而漫长的,它不但需要每一位领导干部的牢记使命和履职尽责,也需要人民群众的热情参与和积极监督。     

句践故事与20世纪中国历史

20世纪中国历史使句践的故事成为大众叙述的热点之一,在不同的形势下,这种叙述对中国历史具有异乎寻常的影响力.上至政治领袖,下至草芥凡夫,句践故事都时常被提及,与当时中国的形势紧密相连,它所强调的意义也被不断修正.     

践履思维:中国传统哲学独特的思维方式

中国传统哲学具有强烈的践履性,这种践履性形成了中国传统哲学独特的践履思维方式.中国传统哲学践履思维源于中国古代哲学家关切生活,重视生活,视生活为学问,视哲学为安身立命的智慧之学.这种思维集中展现为重视知行的研究,强调知行合一,最终在知行合一的践履中追求和享受天人合一的精神境界.     

功利主义儒家思想的自发践履者——探春论

探春是曹雪芹笔下的正面人物。探春身上光彩夺目的地方与受人非议之处无不与其超越自卑的努力相关。她拒斥生母、胞弟,投靠王夫人,是因为她与生母、胞弟有着不同的利益诉求。她不是"正统主义者",对孔孟之道多有微词。她敢作敢为,承认利欲的合理性。也许她并不知道功利主义儒家是何许人物,有何思想,但她的言行却与功利主义儒家思想若合符契,因此说,探春是功利主义儒家思想的自发践履者。     

论爱与欲、幸福与快乐的本质差别和对立

爱是“人类总是向往和追求与他人及整个世界在精神上进入相融为一的一体性状态”的先天性意志，而欲是有生命的事物努力维护其肉体健康、生命延续的先天性意志；幸福是爱的意志得到满足后的心灵状况，而快乐是欲的意志得到满足时感觉体验。正如爱与欲有时会势不两立，幸福与快乐也经常处于搏杀、决斗的状态，人们一般都是：得到了幸福的人，却要牺牲掉很多快乐，一味想得到快乐的人，则要彻底葬送掉幸福。     

论晚清封建廉吏对中华传统廉洁文化的传承

晚清时期是中华传统廉洁文化向中华近代廉洁文化的转型时期.在这一时期,林则徐、曾国藩、张之洞等一批封建廉吏极力倡导清廉俭朴勘政之风气,忠实践履中华传统廉洁文化的基本要求,并开始把它与近代中国"救亡图存"的时代主题联系起来,赋予了中华传统廉洁文化以新的时代内容,为实现中华传统廉洁文化向中华近代廉洁文化的转型搭建了一座桥梁.     

曾国藩统帅湘军的道德践履与人格魅力

湘军是一支针对绿营腐败进行军事体制改革而层层招募、层层隶属的军队．它虽然克服了绿营的许多弊病，却形成了各系各派和下级只服从直接上级因而难以统一指挥的格局。曾国藩作为湘军的最高统帅，之所以能对湘军指挥自如，主要是因为他在忠廉恕等方面的道德践履和因此而形成的人格魅力。     

实践理论与实践社会学方法探析

自20世纪60年代以来西方社会理论陷人了方法论的二元纷争之中,迫使当代西方理论家重构一个新的社会理论分析框架,从而出现了一股新的综合复兴努力的迹象.布迪厄试图用"场域"、"惯习"、"实践"化解结构与行动的矛盾,既体现结构性、又体现建构性.吉登斯确立了从人类实践活动看待社会的理论向度,把结构与行动视为人类实践活动的两个侧面.他们的努力标志着当代西方社会理论的"实践论"转向,并产生了深远影响.而以孙立平为代表的中国学者立足本土经验展开了富有启发性的探索,倡导一种面向实践的社会学,使我们可以更深入地理解中国的社会生活实践.