多少书可以“重读”

面对图书馆中琳琅满目的新书，读者自是欣喜有加。然而，经一番浏览，读者心头不免会掠过忧思：其中有多少书可以“重读”？     

后现代视野与文学经典问题域的新问题

本文以我国文学经典问题域业已形成为基本判断,全面和历史性地梳理了其形成原因和过程,分析了问题域中诸问题之间的逻辑关系,目前面临的研究困境等。籍此提出文学经典重读的问题,旨在从文学经典现象和重读主体实践活动角度,从该问题的界定、研究目的和重读对象的确定等基本方面做了交代。最后,提出文学经典重读问题需要置于现代与后现代相互交融的"思考和感觉方式"中。     

重读史铁生

“心血倾注过的地方不容丢弃,我常常觉得这是我姓名的昭示．让历史铁一般地生着,以便不断地去看它。不是不断地去看这些文字,而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都写作着的心魂,看这心魂的可能去向。”每一次我读你的文章,读你的坚强、你的睿智、你的深刻,我的心灵都会被强烈地震撼。     

2009,重读俄罗斯

在当今世界，不读懂俄罗斯，就难以全面、准确地了解全球变局。     

重读《灵鸟赋》有感

抗战胜利后翌年，小学毕业后的笔者考入家乡的一所中学——安徽省和县中学。当时初中所用的语文教材，乃系名声显赫的三大出版单位之一的开明书店出版发行的《初中国文课本》一册至六册。如果记得不错的话，时在初二下学期所用的第四册，载有范仲淹《岳阳楼记》一文，这是早年在私塾里曾经懵懂地读过的传世名篇。当时教授语文的级任老师（即如今的班主任）鲁先生，不但对此篇流传广远的散文做出了深入浅出的精彩讲解，     

重读儒家经典的五种意义

当代社会"重读儒家经典"有两重内容五种意义:一是本该读而没有读的"普及型重读",其群体主要是普通大众,意义在于"补充传统文化的知识性匮乏"和"追溯公民品格的道德性渊源";二是本该重视而没有重视的"研究型重读",其对象主要是知识分子,着重"寻求儒家学说的现代性出路"和"回应全球泛化的民族性重构";这两种"重读"之间的对接意义为"应对信仰危机的精神性寻根".     

试论“重读马克思”与“回到马克思”再到“发展马克思”

关于如何对待马克思主义的问题,当前存在的三种思潮引起了人们的极大关注,即:"重读马克思"、"回到马克思"与"发展马克思"。可以说,这三种思潮各有各的说法,人们对它们的理解也并不尽一致。对此,我们该如何理解呢?事实上,不论是"重读马克思"、"回到马克思"还是"发展马克思",都涉及到了关于马克思主义的研究目的的问题。因此,也只有在准确地科学地把握了马克思主义的研究目的的基础上才能正确地去理解和把握好这三种思潮的关系与实质。     

浅析如何在重读外国文学经典文本中重塑大学生的精神世界

在21世纪新时代的背景下,我国大学生的精神生活呈现出了纷繁复杂的现象。为培养更为优秀、更适应新世纪特征的高素质人才,我们从事外国文学教学的工作者试图在外国文学的教学中探寻新方法,希求在重读外国经典文本中重塑大学生的精神世界。     

高考补习生的心理调适

高考之路是一个艰辛拔涉的历程,有成功也有失败。一部分考生由于种种原因未能走进自己理想中的大学,而选择了重读。与应届生相比,他们既要面对繁重的学业,又要面对社会、家庭和自身的巨大心理压力,年轻的心灵经受着人生的第一次磨砺,对生活也将有了更加深刻的体验和认识。对这样一个特殊的群体,学校和教师应给予更多的关注和关