排序方式： 共有27条查询结果，搜索用时 328 毫秒
1.
本文主要从墨子其人和兼爱思想产生的背景出发，阐述了兼爱思想的主要内容以及墨子为实现兼爱思想而提出的措施：非攻、尚贤、尚同。最后对墨子的兼爱思想从古代战国时期，现代“和谐社会”的发展和兼爱思想的局限性进行了简略评述。 相似文献
2.
帕林达 《西北民族大学学报》2003,(3):119-122
墨子提出的“兼相爱、交相利、非攻、节用”等思想 ,构成了墨家学说的核心。墨子认为“天”是现实社会的最高统治者 ,人必须顺天意才能得天之赏 ,才能达到兴天下之利 ,除天下之害的目的。墨子的宗教思想虽然具有很强的现实功利性 ,也并非墨家学说的主体 ,但却是为其主体学说服务的。探讨其宗教思想价值 ,是研究墨子学说不可回避的问题。 相似文献
3.
先秦诸子学说中,墨子学说是与儒家学说并立而行的两大时代显学.我们今天仍不断地从墨子的思想中发现东方古老的和平智慧.墨子的和平思想与他的人性理论密切相关.墨子用人性恶解释国与国之间的战争的必然性,而将人性善看作是和平的伦理学基础.人的善良本性唤起人的良知良能,使得人们之间“兼相爱,交相利”,遵行和平共处、友爱共利的行为规范,在一个国家内部建立友爱的人际关系和社会秩序,在国与国之间建立一种尊重和互利的关系,实现永久和平.可见,墨子是从“所染”、“兼爱”、“非攻”、“天志”等篇所阐述的道德哲学角度,演绎出以“兼相爱,交相利”为核心的国际交往伦理规范,与康德所奠定的国与国之间实现永久和平的法治规范相映生辉,同为人类实现永久和平理想的普遍理性基础. 相似文献
4.
墨子战争观的内容十分丰富,主要集中在《墨子.非攻》中。笔者从墨子＂尊天事鬼＂的哲学观、战国时代的社会现实以及墨子本人的阶级立场等三个方面,对墨子＂非攻＂战争观形成进行了探讨。并认为他的战争观,不仅与当前的＂和平解决＂国际争端的思想相一致,还为＂消霸权主义＂提供崭新视角,更有力地批判了和平主义思潮,具有较强的现实意义。 相似文献
5.
金维明 《佳木斯大学社会科学学报》2011,29(2):1-2
墨子生活在春秋战国时期,他看到天下人皆不相爱,战争频繁,相互残杀,便从兼爱思想出发,大力提倡非攻。所谓非攻,就是不攻无罪之国,反对一切非正义的战争。墨子的非攻思想蕴含着处理国家间关系的准则,墨子要求国与国之间互利互惠,不要为一已之利而损害别国的利益。这表达了墨子对于消弥战乱、实现天下和平的理想。墨子提出的非攻思想的内涵,与今天我们所倡导的和谐世界有许多共同的地方。如何吸收和借鉴墨子的非攻思想以审视当今国际一些发达国家借民主与人权问题频发战争、扰乱世界和平,是一个具有重大的理论意义和现实意义的课题,值得我们认真研究和探索。 相似文献
6.
《青春岁月：学术版》2013,(10)
毛泽东思想继承了中国文化的优秀传统,它不仅仅是马克思主义中国化的光辉典范,并且和传统墨家学说有着天然的联系。在革命实践中,毛泽东等不少中共领导人和理论家非常重视借鉴墨家思想。本文从墨家经典的兼爱非攻思想的角度,分析了毛泽东思想与墨家思想的联系,阐释峥嵘岁月中,毛泽东思想对中国传统文化的继承与发展。 相似文献
7.
刘惠文 《西安电子科技大学学报(社会科学版)》2001,11(4):106-110
本文主要梳理墨子的军事辩证法思想.其军事辩证法思想建立在"兼爱"、"义利"的朴素唯物主义的人际关系、人的物质交往之辩证认知的基础之上,从"兼相爱,交相利"的辩证认知出发,区分了军事战争的"正义"与否,提出了符合人民根本利益、国与国趋向"各自有利"的建设观,揭示了关系到战争胜负的一般规律,提倡与天道(自然客观规律)、与地利(国与国交相利)和谐发展、不可违背协同相处原则,并且要使人人"兼爱"的理想社会逐步建立并且不断发展. 相似文献
8.
张岩涛 《佳木斯大学社会科学学报》2015,33(1):50-52
墨家学派的思想在中国源远流长的思想学术长河中熠熠生辉,"兼爱,非攻"的思想构成了墨家思想的理论核心,"尚同"、"尚贤"的思想构建了社会运行的良性机制,"节用"、"节葬"和"非乐"的思想对于当代社会倡俭节约的风尚的形成起到了理论支撑作用,"明鬼"、"天志"及"非命观"孕育了中华民族虔诚的自然观和奋斗不止的民族上进心与使命感。在现代化突飞猛进的今天,墨家思想对于转型农村的建设和治理能够起到价值重构、理念革新、人文回归和公德重塑等方面的重要作用。 相似文献
9.
10.
朱传棨 《武汉大学学报(人文科学版)》2013,(5):48-52
墨家在先秦诸子百家中与儒家并称"显学",是中国古代思想史上最有价值的学说之一。秦汉之后,墨家学说虽遭压制和排斥,但在历代社会广大群众中仍有着很大影响。其学说中的好多主张,完全可以融入当今对被极度异化扭曲的现代性反思中,为当代人们建构和谐现代性提供启迪和范则。 相似文献