| 马克思的存在论革命与超感性世界神话学的破产 |
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| 引用本文： | 吴晓明. 马克思的存在论革命与超感性世界神话学的破产[J]. 江苏社会科学, 2009, 0(6) |
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| 作者姓名： | 吴晓明 |
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| 作者单位： | 复旦大学哲学系,200433 |
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| 摘 要： | ![]()
自笛卡尔创立现代形而上学以来,首先体会到超感性世界的本质性崩塌并把它道说出来的是费尔巴哈.他以"感性"的存在论纲领与超感性世界对立起来,并把对神学的批判转变为对整个哲学一形而上学的批判.然而,由于费尔巴哈的批判仅只与"作为神学的哲学"处于外部对立中,所以它最终又复归于形而上学的本质中去了.就最终结果而言,施蒂纳以及尼采和克尔凯郭尔的哲学命运大抵也是如此.马克思存在论革命的核心之点是"感性的活动"(即实践).由于它彻底洞穿了现代形而上学的基本建制(即意识的内在性),所以不仅整个地改变了存在论设定存在者整体的基本结构,而且为对超感性世界神话学(即意识形态)的批判性分析奠定了坚实的基础.就马克思而言,超感性世界神话学的破产以及由此而产生的"历史科学"都是从其深刻的存在论革命发源的.
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| 关 键 词： | 马克思哲学 存在论 超感性世界 神话学 意识形态批判 |
Marxian Ontological Revolution and the Destruction of Mythology of the Supersensory World |
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| Wu Xiaoming. Marxian Ontological Revolution and the Destruction of Mythology of the Supersensory World[J]. Jiangsu Social Sciences, 2009, 0(6) |
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| Authors: | Wu Xiaoming |
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| Abstract: | ![]()
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| Keywords: | |
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