| "巫阳之下招"及其张力
——冯友兰《中国哲学史》《新原道》析论 |
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| 引用本文： | 鲍文欣."巫阳之下招"及其张力
——冯友兰《中国哲学史》《新原道》析论[J].杭州师范大学学报(社会科学版),2021,43(6):20-28. |
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| 作者姓名： | 鲍文欣 |
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| 作者单位： | 上海社会科学院 哲学研究所,上海200235 |
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| 摘 要： | 哲学史书写是思想史探讨的对象,冯友兰中前期哲学史代表作《中国哲学史》与《新原道》即是绝佳的例证.在哲学史与民族历史的关系上,《中国哲学史》把哲学史视为民族历史的"心"和"魂",哲学史书写是一种"知心"和"招魂"行动.《新原道》进一步明确中国哲学的精神是"极高明而道中庸",确立了哲学史内部的"中心—边缘"关系.在情节模式上,《中国哲学史》存在着显性的"子学时代—经学时代—新子学时代"三环节,以及隐性的儒家单线道统结构.《新原道》则将后者翻为正面,建构了以儒家为主线的"社会道统"论,其发展的终点是作为"新统"的"新理学".在对情节的论证和认识论风格方面,从《中国哲学史》到《新原道》,存在着从个体论到有机论、从怀疑论到独断论的转变.
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| 关 键 词： | 冯友兰 《中国哲学史》 《新原道》 |
"Summoning the Soul"and Its Tension ——Analysis of Feng Youlan's History of Chinese Philosophy and The Spirit of Chinese Philosophy |
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| Authors: | BAO Wen-xin |
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