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| 论佛教的“不在超越” | |
| 引用本文： | 陈坚. 论佛教的“不在超越”[J]. 云南大学学报(社会科学版), 2009, 8(4): 26-36 |
| 作者姓名： | 陈坚 |
| 作者单位： | 山东大学,济南,250100 |
| 摘 要： | 佛教所要实现的超越,既不是基督教的"外在超越",也不是儒学的"内在超越",而是无所执着、一切不住的"不在超越"."不在超越"是对世出世间的一切二元对立的超越,它不但超越了"凡",而且也超越了"圣",此之谓"超凡越圣",其中的"越圣"也叫"超佛越祖",是指对作为佛教之"终极实在"的佛的超越,这是佛教之"不在超越"的根本特色,因为其他一切宗教都没有也不企求去超越自己的"终极实在". |
| 关 键 词： | 外在超越 内在超越 不在超越 超凡越圣 超佛越祖 |
On the "Super-Transcendence" of Buddhism |
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| CHEN Jian. On the "Super-Transcendence" of Buddhism[J]. Journal of Yunnan Yniversity, 2009, 8(4): 26-36 | |
| Authors: | CHEN Jian |
| Abstract: | The super-transcendence of Buddhism is not the "external transcendence" of Christianity or the "internal transcendence" of Confucianism but a transcendence of all the opposites of dualism, a transcendence of both the "earthly world" and "Buddha", that is, a transcendence of the "ultimate being", which is totally different from other religions that have not tried or intended to transcend their own "ultimate being". |
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