君子的积极自由与公共领域

汉朝的儒学与宋朝时的不一样，明朝的儒学也不同于清朝，即使同是先秦，孟子与苟子的儒学亦有所差别。与此相应，秉承其时儒学的儒家知识分子的气质也难免有所差异。但是，如余英时所云，无论是修己还是治人，儒学都以“君子的理想”为其枢纽的观念：修己即所以成为君子，治人则必须先成为君子。从这一角度说，儒学事实上就是“君子之学”。