东林视域下的《天主实义》与“补儒”困境

东林学风之兴与西学入华，是明清之际颇为突出的两大社会思潮，而作为儒家时学引领者的东林人士，又与代表西学的耶稣会士，共同践行了中国历史上首次实质性的中西文化思想对话。就学理言，儒学与西学存在根本性冲突，利玛窦通过降格太极和回溯“意志之天”，欲置天主于更高哲学范畴，这本与东林立场绝然龃龉。而东林基于广泛化格物与身心互为体用的思想新机，摄取《天主实义》哲学架构的首尾两端：本体实在与为善禁恶，对西学作重构性解读，终促成主流儒学立场以求同存异之心对待西学的突然闯入。然而，利玛窦“合儒”成功的同时，其自身的文化异质性亦渐受儒学思维范式之消解，《天主实义》第七篇专论性善，以分疏“良善”与“习善”重塑天人关系，正表达了西士试图突破东林视域的努力。但在天人二分的思维执定之下，西士们无法供给儒者渗透与涵摄宇宙的有效心灵之径，终陷入“补儒”困境，走向影响力的式微。