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| 礼乐精神与女子教育 ——— “ 《关雎》 之义” 辨证 | |
| 作者姓名： | 孙尚勇 |
| 作者单位： | 四川大学中国俗文化研究所,成都 610064 |
| 基金项目： | 国家社会科学基金重大项目 “中国古代音乐文学通史” (17ZDA241)、 四川大学中央高校基本业务费研究 专项项目 “中国古代音乐文学通史” (SKQY201763) |
| 摘 要： | 《关雎》最初是用于女子教育的作品。《关雎》的叙述者是女子教育的主持者后妃,她教给年轻女子采摘荇菜和准备祭祀等劳动技能,让她们学会相互协作和配合,同时使用琴瑟钟鼓之乐教育年轻女子达成性情之平和,养成内在心性气质和外在容貌举止的淑善。马王堆汉墓出土帛书《五行》以及“上博简”《孔子诗论》都只是用诗,与《关雎》之义没有直接关联。《史记》“周道缺,诗人本之衽席,《关雎》作”和“周室衰而《关雎》作”两条材料,习惯视作《关雎》讽刺说和诗篇晚出的关键证据,但历来对这两则材料的理解存在断章取义之弊,属于严重误读。《关雎》是周人制礼作乐最早的重要作品之一,表征了周文化的礼乐精神和对女子教育的高度重视。 |
| 关 键 词： | “《关雎》之义” “后妃之德” 礼乐精神 女子教育 |
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