| 国教化实施以后儒教的神秘主义特征和合理主义特征——从历学史角度作新的探讨 |
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| 引用本文： | 小林春树.国教化实施以后儒教的神秘主义特征和合理主义特征——从历学史角度作新的探讨[J].山东大学学报(哲学社会科学版),2008(2). |
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| 作者姓名： | 小林春树 |
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| 作者单位： | 日本大东文化大学东洋研究所,东京175-0083 |
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| 摘 要： | 日本学界一般将汉代国教化以后的儒教看作是一种重视纬书的、具有神秘主义和非合理主义特征的国家宗教,并且将国教化以后的儒教史描写成这样一个过程,即神秘主义的、非合理主义的儒教为一方,站在国教化以后儒教的批判对立面、发扬合理主义思想的一批知识分子为一方,最终后者战胜了前者.但如果以汉代历学史,特别是以对东汉章帝所实施元和改历的研究为基础再次展开探索,就知道国教化以后儒教所重视的纬书中既有神秘主义和非合理主义的特性,同时也有至今为止被完全忽视了的、合理主义的特性.基于这一事实,对国教化以后的儒教及国教化以后的儒教史作重新研究后发现,国教化以后儒教内部,有可能存在着自发抑制神秘主义、非合理主义特性,发扬合理主义特性的要素.因此可以预测,国教化以后的儒教史中,或许存有"儒教自发的自我发展运动"之可能性.
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| 关 键 词： | 国教化 儒教 神秘主义 非合理主义 合理主义 纬书 |
The Mystic and Rational Properties of Confucainism: A Historical Perspecitve |
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| Kobayashi Haruki.The Mystic and Rational Properties of Confucainism: A Historical Perspecitve[J].Journal of Shandong University(Philosophy and Social Sciences),2008(2). |
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| Authors: | Kobayashi Haruki |
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