| 魏晋经学主导说——对玄学盛行于魏晋问题的辨正 |
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| 引用本文： | 严耀中. 魏晋经学主导说——对玄学盛行于魏晋问题的辨正[J]. 学习与探索, 2006, 2(5): 150-153 |
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| 作者姓名： | 严耀中 |
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| 作者单位： | 上海师范大学人文学院,上海,200234 |
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| 摘 要： | ![]()
在中国学术史的叙述上,一般都以玄学为魏晋时期的社会主导学说和主流意识。但实际情况并不如此,当时经学仍系魏晋之间的社会主导学说,而非所谓的玄学。尽管玄学的“贵无”、“崇有”等主要学说产生于魏晋时期,但“玄学”的名称却要到南朝刘宋文帝元嘉十六年(439年)在鸡笼山设立四学时才出现的。因此,对魏晋时期的时人来说,当时既没有称之为“玄学”的学问,也没有被指称为“玄学家”的人士,所谓的玄学或玄学家至少是南北朝以后的概念。事实上,魏晋两朝继承和延续着汉代的遗风,无论朝野都有浓厚的经学氛围,故而魏晋时期经学仍然十分发达,特别是其中的易学达到了历史最高水平。虽然玄学流行于南北朝以后,但其主要学说产生后也对魏晋经学起着强烈的刺激作用,使魏晋经学从所谓的僵化状态中摆脱出来,吸收了新的成分之后,仍然成为中国社会主导学说和主流意识。
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| 关 键 词： | 中国学术史 魏晋时期 经学 玄学 经学主导说 |
| 文章编号： | 1002-462X(2006)05-0150-04 |
| 修稿时间： | 2006-04-26 |
The Study of Confucian Classics is Leading Theory in Wei-Jin Dynasties |
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| YAN Yao-zhong. The Study of Confucian Classics is Leading Theory in Wei-Jin Dynasties[J]. Study & Exploration, 2006, 2(5): 150-153 |
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| Authors: | YAN Yao-zhong |
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| Abstract: | ![]()
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